Gen., ch. i, v. 7à

2. Cest ainsi que le mystère de la Trinité se manifeste dès la création d'Adam. ( Bossuet. )

minant tout de sa majestueuse puissance, pose la main droite sur l'épaule de la femme qu'il amène à l'homme. — Adam , assis sur un tertre, sort du sommeil pour entrer dans l'extase ; il contemple avec ravissement sa compagne, et voit en elle « comme un admirable re- ■ jaillissement de l'image de Dieu *. » — Debout et les bras croisés sur la poitrine, Eve exprime une tendresse pleine de chasteté ; elle comprend qu'elle vient d'être formée du sang et du cœur d'Adam, et une sensation divine naît en elle. — Ces figures ont toutes la grandeur et la dignité de l'homme dans sa première institution. Le paysage, éclairé par les feux de l'aurore, témoigne également de la magnificence de TÉternel et de toutes les splendeurs du paradis terrestre.

Vasari, Félibien et Taja ont attribué cette fresque* à Jules Romain. Mais nous nous rangerons de préférence à l'avis de Richardson, qui reconnaissait le pinceau de Raphaël, surtout dans la figure d'Eve. Nul autre, en effet, n'aurait pu peindre avec cette clarté délicate et charmante la pudeur qui voile ce corps pur de toute souillure; nul autre n'aurait pu exprimer ainsi l'innocence divine dans la jeunesse et dans l'amour. Cette figure atteste en outre une hardiesse de pinceau, une transparence de tons, une netteté d'expression qu'on ne retrouve pas dans le reste du tableau. La figure d'Adam est plus indécise, plus timidement peinte, sa carnation est plus rouge et moins naturelle.