P. XIX
Prophète. En quoi les vrais prophètes difTéraient des Taux, p. 247, 2i8. Protestantisme. A contribué puissamment à réhabiliter la raison, P.f x. Protestants. Leur esprit iconoclaste, P. Ii2, 113. Prouduon f i\I. P.-J. ). Opinion de cet auteur, cité p. 218. Prudence. Son hymne sur sainte Eulalie, citée P. 184. — Passage de sou
hymne sur saint Laurent , cité P. 196.
Psaume cxlviii. Un de ses versets a fourni l'idée d'un des miracles des
Evangiles apocryphes, P. 51.
PsELLus ( Michel). Passage de cet auteur relatif au diable, p. 158. Psychostasie. Origine antique de ce dogme, P. 77 et suiv. -— Représentée
sur les bas-reliefs des églises, P. 82. Psylles. Puissance qu'on leur attribuait, p. 140. Purgatoire de sa saint Patrice ( Voyage au ). Passage cité, P. 153- Purification de N.-D. ( Octave de la ). A quelle occasion cette fêle fut
fondée, p. 209.
Putréfaction. Les corps des saints qui y échappaient, suivant la croyance
populaire, p. 93.
Pyrrhus. Guérissait des malades par rattouchement, P. 272. Ptthagore. Etait halluciné, P. 260.
OcBirnif ( St). Miracle rapporté dans la vie de ce saint, P. 185.
Quinitëxte (goncile). Défense prononcée par lui, p. 12B.
QuiifTCS ( oie Smyrne ). On trouve dans son poème le mythe de la psychostasie, P. 78.
QuiRiif ( St). Paroles que les actes de son martyre lui mettent dans la bouche, p. 25.
BADBeoHDE (Ste). Sa légende, P. 145, p. 152.
Raison. Histoire de ses progrès , P. i et suiv. — Mise aa senrlce de la
théologie après avoir été proscrite par elle, P. IT. — A eu ses écarts,
P. XIV. — Est appelée à régir le monde, P. xvi. — Peut s'allier aux
halluiinations, P. 253. ~ A la folie, P. 257. Raoul Glaber. Fait relatif à un miracle rapporté parlai, p. 247. Rationalisme. Tableau do son invasion dans lu théologie, P. xi et suiv. Ratisbonnb (St-Jacuues de). Sujet d'un bns-relief de cette église, P. 150. Ravennb (Ste Agathe de). Mosaïque que Ton voit dans cette église,
RAYNAUD(le P. Th. )• P«tM«e ^ son ouvrage sur saint Antoine, cité
Remi (St). AnnoDcialiun et première circonstance de sa naissance rappellent la nativité du Christ et de saint Jean-Baptiste, P. 10. Renaissance (Idée de ) attachée à certains rites, p. 60. Renaissance (Epoque de la). Son influence sur l'esprit des représentations
figurées, P. 130. René ( St ). Origine fabuleuse de la légende de ce saint, P. 58 et suiv. Représentations figurées des premiers chrétiens. Idées qu'elles étaient
destinées à rappeler, P. 98. — Leur disposition systématique dans le»
églises, P. 106.
Reptiles regardés comme impurs et comme emblèmes du démon , P. 139. Résurrection. L'annonce d'un semblable fait ne pourrait rien même de
nos jours , P. 236 et suiv. — Résurrections rapportées dans les livres
saints, reproduites ailleurs, P. 21. — Leur eiamen, p. 236. Retour aux anciennes croyances , aujourd'hui impossible , P. 278, 279. Rêve. Son influence sur les croyances chrétiennes, p. 90. — Est une folie
passagère, P. 270.
Reyxaud ( M. Jean ). Son article sur Zoroastre cité avec éloge, p. 202. RoBERTSoif , inventeur de la fantasmagorie ; nécromancien moderne ,
RocAMADOUR (Calice de Tancien trésor de). Ce qu'on y avait représenté,
RocH ( St ). Nourri miraculeusement, p. 29. Rogations. Images de dragons portées dans les processions de ces fêtes ,
Rois (Fête des). Son origine , P. 205.
RoLLON, duc de Normandie. Son songe, P. 65. R05A (St). Sa vocation rappelle celle d'Abraham, P. 30. Rose. (Comparaison tirée de cette fleur devenue la source de légendes ,
P. 73. — Roses trouvées sur la tombe de plusieurs saints, p. 75. RosEifSTEiN (Château de). Traces de pieds qu'on y voyait, P. 216. RosHEiM en Alsace. Légende forgée sur une représentation qu'on voyait
dans son église, P. 162.
Ruelle ( M.), auteur de la Bibliothèque populaire de Claudius, a été
fort utile à l'auteur par ses traités, p. 262. Russes. Leur croyance superstitieuses au sujet des pigeons, p. 181. RusTiCDs Helpidius. Scs vers sur les mages, cités p. 264.
Saint (le). D'après les idées des légendaires deyait être une copie deJ.-C.,
Saints portant Jésus. Croyance que ces représentations ont fait naître, P. 55. — L'usage où l'on était de les représenter de grandes dimensions était emprunté à l'antiquité, P. 61, p. 61. — Saints dans la vie desquels on trouve le mythe du dragon, p. 144.
Saixt-Amocr ( Madame de). Opérait des guérisons instantanées, P: 273.
SAnïT-BENOiST-suR-LoiRE. Bas-rclief qu'on voit dans cette église, p. 114.
Saint-Gilles. Bas-relief qu'on voit dans l'église de cette ville de Languedoc, P. 175.
Saint-Fiacre. Pierre miraculeuse qu'on voit dans ce village, p. 215.
Saint-Martin, dit le philosophe inconnu, était un halluciné , p. 260.
Sainte-Croix (Eglise de) à St-Lô. Bas-relief qu'on' y Yoit, p. 167.
Saint-Sulpice (Raimond de ). Sa légende, P. 146.
Saint Sacrement des miracles de Bruxelles; véritable explication de son histoire, P. 199, 200.
Saintes ( Eglise de). On y entendit une musique céleste, p. 209.
908 TABLfe DES MATIÈRES.
SAJKSOIf ( St , renréfipnli^ aver une colombe, V. 182.
8ALAMCADIS. Idolc quc suivant la croyance du moyen-âge , les mtuul-
mans adoraient, P. HO.
Salomon. Légende rapportée sur son anneau, P. i90. Salverte (Eusébc ). Son opinion sur la métamorphose de Nabucbodo-
nosor, p. 191.
Samaritain (Parabole du), acceptée comme un fait véritable, P. 53. Sang du Sauveur. Pourquoi on le représentait reçu dans des calices par
des anges, P. 200.
Sapience (Ste). Nom donné au mo^en-ûge à sainte Sophie, p. 313. Sarcophage des premiers chrétiens. Sujets qui y étaient représentéf, p. 96. Satan. On lui donne quelquefois une couronne, p. 197. Saturnin (St). Passage d'une hymne en son honneur, cité p. 66. Satyres confondus avec les diables dans les représentations figurées,
P. lus, p. 198.
Satyres ( Oreilles de), données au diable, p. 167. Saul n'était qu'un lypémaniaque, P. 263. Savokarole. Trait de sa vie expliqué par une croyance du moyen-âge ,
ScBTis (Moines de). Etaient des anlhropomorphistes enracinés, p. 118. Science proscrite d'abord par les premiers chrétiens , a reconquis peu à
peu sa suprématie, P. 11, p. 11 etsuiv. ScuôNGRABERN, en Autriche. Bas-relief qu'on voit sur un ancien édifice»
ScHOLASTiQUE (Stc). Miraclc rapporté dans la vie de cette sainte, P. 185. Scolastique ( la ). Son rôle durant le moyen-âge, et l'influence qu'elle a
exercée, P. vi etsuiv.
SçiTfSEl' Passage de son écrit contre les Yaudois, cité p. 112. Second d'Asti ( St). Sa légende, P. 145. SBDULID9. Ses vers sur les images, cités p. 204. 8|b&HBM (Gérard), peintre flamand , donne le bœuf pour attribut à saint
Mathieu, p. 194.
Semler assimile les possédés du démon aux fous. p. 268. Sens (Les) peuvent ètretroubléssan$quelaraisonsoitaltérée,P.253, p.253 Sentiment. On en doit tenir compte dans la recherche de la vérité ainsi
bien que la raison, p. 271.
Séparation du vrai et du faux. Doit être fait par tout historien, P. 276. SÉRAPioN ( Histoire du vieillard), p. 118. Serpent, symbole du démon, P. 131. — Porté dans les processions, p.M5.
— Des serpents dévoraient les damnés au fond de l'enfer, P. 152. SÉvfeRE (St) de Ravcnne. Représenté avec une colombe , P. 182. Sexes. La différence des sexes ne subsiste pas dans les âmes, p. 121. Sibylles. Leurs prédictions supposées au deuxi«'me siècle, P. 231, p. M.—
Représentées par les artistes â côté des prophètes, p. 230. Sidra-Hiahia, livre religieux des Nazoréens, p. 211. Signes précurseurs de la mort de grands i>crsonnagcs empruntés à (»ux
qui ont annoncé la mort du Christ , P. 42. SiMi:oN (St). Sa légende, p. 161. — Rôle que joue le cerf tlaii> cette
légende, p. 171.
Simon i.e Métapurastb. A remanié les actes des apôtres et des martyrs,
Simon vt Cléoib, faussairos des premiers siècles, P. 286. SiMPKRT (St ), représenté avec un loup, p. 165. Singes, images du démon, P. IW, p. 198. ~ Singes pris pour des démons,
p lti7.
Siponto (Concile de). Ses canons relatifs aux miracles, p. 2*7. Si¥A. Une des analogies de cette divinité indienne avec le diable, p. 166.
Société nourelle. Comment 1 auteur la conçoit, P. xvi.
SocRATE était halluciné, P. 260.
Solitude. Son influence favorable à Tanthropomorphismc, p. Ii8.
Sophie ( Ste ). Elj mologie du nom de cette sainte, P. 213.
Sorciers. Leurs procès rapportés par Boguet , p. 257. — Exécutions nombreuses qu on en fit au moyen-âge, p. 256.
SouPHis de la Perse. Ont été la plupart hallucinés, P. 260.
Spinosa, cité P. 116, p. 2il.
Spiritualisme. Relation qui a existé entre ses progrés et l'esprit iconoclaste, p. 113.
Sra-Pada, (Légende au sujet du), P. 215, p. 215.
Stahl (Le célèbre médecin). Ce qu'il rapporte des maladies démoniaques,
Stigmates. Sur quelle idée est fondée la croyance que certains personnages les ont reçues, p. 56.
Strauss (Le docteur David Frédéric). Passage de sa dogmatique , rapportée p. 241. — Son opinion sur le sens de l'étoile des mages, p. 202.
Style figuré. Influence que ce style exerce sur l'intelligence humaine, P. 45 et suiv. — Exemples de style figuré dans la Bible, p. 49. — Passage où le style a fait croire à l'existence de miracles dans les livres saints, P. 50.
Suaire (saint). Villes qui prétendaient le posséder, p. 210.
SuKius. Passage de sa vie de sainte Cécile, cité p. 208.
Swedenborg, était halluciné, P. 260.
Symboles. Leur origine, P. 97. — Leur abandon sanctionné par l'élise, P. 127.
Symboliques (Représentations ). Epoque à laquelle on a commencé de les abandonner, P. 100 et guiv.
Syncope intense, prise souvent pour la mort, p. 237.
S\TifEsius. Passages de ses hymnes, cités p. 64, 165.
Takemoni ( Séances de ). Passage cité, p. 193.
Tac ( religion du ). Admet la possession, p. 268.
Tao-ssé. Leur doctrine touchant l'action des démons sur l'homme, p. 241.
Tabascot«î (Eglise de Ste-Marthe à). Ce que l'on voit sur l'un des chapitaux , P. 165.
Tarasque (Mythedela). Son explication, p. 143.
Tasso ( Torqdato ), vers cités, p. 18, 139.
Tatien avait entrepris dans son harmonie des évangiles une refonte des livres canoniques , P. 228.
Tacrin (St). Sa naissance annoncée à sa mère, P. 10.
TcHERNY-BoG, divinité du mal chez le» Slaves ; comment elle était représentée, p. 157.
Tellus. Représentations de cette déesse prises pour des images de dampés,
Témoignage historique. Examen des conditions auxquelles il est assujéti pour avoir une valeur, P. ^8 et suiv.
Tempêtes apaisées miraculeusement par des saints, P. 17. — Causées par les démons, P. 18, p. 18.
Tertullietv. Passage de son traité du Baptême , cité p. 180. — Ce qu'il pensait des miracles rapportés par les païens, p. 243. — Cité touchant ce qu'il dit de l'action du démon sur le corps humain, P. 270.
Têtes. Légendes relatives à des saints qui sont dits avoir porté la leur, P. 207.
Thaumaturgiquc (Doctrine ) des chrétiens, P. 2\8 et suiv.
Thécel. Sens de ce mot, P. 79.
TuÉoDOKE (Si). Pourquoi on le représentait ayant à ses pieds un diable portant une cloche, p. i60.
TiiKODORE, Evéque d'Icône. Lettre qu'il écrivait à son père, P. 223.
Théologie. Son étrange destinée, P. xiii.
Théoiogiqucs (^Etudes). Leur décadence en France, p. 50.
Thérèse (Ste). Miracle rapporté dans la vie de cette sainte, î* 1*^" Pourquoi sa légende rapportait qu'elle avait été percée d'un P. 210.
Thomas D'Aouiif^St), N'avait pas fait de miracle, P. 251. — Cité tomltaiti l'action que, suivant lui, le démon exerce sur nous, P. 2\S. — Ce qu'il dit du sang de J.-C, p. 200. — Représenté avec une colombe, P. 182.
Thomas l'israélite (Evangile de). Pa.ssage cité, p. 13.
Thoth. Voyez Hermès.
Thubcill. Comment il vit les âmes des justes dans son voyage au paradis, p. 197.
TiNDAL (Vision de). Passage cité, P. 152, 153.
TissoT. Fait de catalepsie rapporté par ce célèbre médecin, p. 273.
Titans. Comment ils étaient quelquefois représentés, P. 133.
ToBiE. De quoi le poisson qui le guérit de sa cécité était le symbole, p. 188.
Tonsure. Rendue symboliquement par l'expression de couronne, P. 197.
TouRNUs (Abbaye de). Sujet représenté sur un chapiteau , P. 151.
Traditions ou doctrine des apôtres. Livre perdu, P. 226.
Tragélaphes, espèces de cerfs, p. 175.
Trente (concile de ). Son canon sur les images, cité P. 104.
Trinité. Différentes manières dont elle fut représentée, P. 121 et suiv. — Représentée par trois poissons à une tête, p. 186.
Trois-Echei.les (Le sorcier). Combien il dénonça de complices, p. 256.
Trônes. Origine de l'usage d'en donner pour sièges aux apôtres et aux saints, dans les portraits des églises, p. 106.
Type moral du christianisme , P. 2.
Typhon. Devenu plus tard le diable, P. 144. — Comparé au lion, p. 157.
Ubert Visconti. Sa légende, p. 147.
Undécimelle (Sic) et Ursule ( Ste ). Erreur commise sur leur nom , et légende forgée sur cette erreur, p. 214.
Vaisseau, svmbole chrétien, p. 103.
Vamana ( Histoire du brame nain ), p. 55.
Vaudois, ennemis des images, P. 112.
Vauven ARGUES. Maximcs citées p. 254, 260.
VÉDASTE^St), représenté avec un loup, p. 1<>5.
Ver, vermme, nom donné nu diable, p. 152.
VÉRONIQUE (Ste). Etyniologie du nom de celte sainte, P. 210.
Vespasikn guérissait des maladies, P. 272.
Vêtements sacerdotaux. Pourquoi on les attribuait aux personnes di>ines,
Victor (St). Etymologictie son nom, P. 25. — Sa vie allégorique, P. 24. Victor II, pape. Ce que représentaient ses bulles «le plomb, p. Ml. Vie matérielle. A quelle e|K)que on a commencé de réclamer un» pince
pour elle dans l'étude de Phomme, P. xii.
lABLE DES MATIÈRES. 305
Vies des saints. Manières dont elles étaient composées, V. 4 et suiv., 232 et suiv.
Vierge ( la). Circonstances de sa vie copiées del'Ëvangile, I*. 36 et 37. — Type des autres vierges, p. 39.— Type de la perfection Téminine, P. 3*. — Assimilée à Dieu et à J.-C, P. 35. — Epoque à partir de laquelle les chrétiens ont commencé à représenter la Vierge hiératiquement , p. 39. — Commencement de son culte chez les chrétiens , p. 39. — Images où elle est représentée noire comme Isis , p. 38. —Costume qui lui est ordinairement donné au moyen-âge, P. 31, 32, p. 31. — Diptyque représentant son âme reçue par Dieu , p. 125. — Sa puissance pour obtenir la grâce du pécheur, p. 83. — Invoquée contre la corruption des cadavres, p. 92. — Représentée foulant un serpent aux pieds, p. 135, P. 136. — Lettres apocryphes qu'on a composées sous son nom, P. 228.
Vierges (Les onze mille). Origine de leur légende, P. 214, p. 214.
Vigne, sujet de comparaison ; source de légendes, P. 76 et suiv.
ViLLEMAix (M.). Ce qu'il dit des effetsde la solitude, P. 254.
Vin multiplié, P. 15.
Vincent ( St ). Etymologie de ce nom, P. 25. — Circonstances de sa vie qui se trouvent dans la vie de saint Victor, P. 25.
Vincent { St jde Sarragosse. Son corbeau miraculeux, P. 187.
Vincent de Beau vais a reproduit dans son Spéculum les actes d'Helinand, P. 234. — Ce qu'il rapporte de saint Albin dans son Spéculum historiale, p. 66.
Vipère hajé, maniée par les jongleurs égyptiens, p. 141.
Virgile. Vers cités, p. 149,241.
Voragine ( Jacques de )a composé dans sa Légende-Dorée une vraie mythologie chrétienne, P. 234.
Vulfran (St). Comment il est représenté à l'abbave de Saint-Riquier , p. 159.
Walfuid ( St). Entendait la musique céleste , p. 209.
Wechsmlblug (Eglise de). Sujet d'un de ses bas-reliefs, P. 156. — On y
voit un dauphin symbolique, P. 192, Weimar. Figurines' qu'on voit dans les bibliothèques de cette ville,
P. 154. — Sujet qu'on y voit représenté , p. 177. WiNKELRiED ( Struth de ). Sa légende, P. 146. Wishart, évéque de Glascow, porta le premier dans ses armoiries un
poisson avec un anneau dans la gueule, p. 190.
Yyains (le chevalier ). Sujet fréquemment représenté, p. 160.
ZoROAsiKE. Sa naissance fut annoncée par l'apparition d'une étoile»
ZosiMAs ( le solitaire ). Sa légende d'après Evagre, p. 164. ZuRBARAV, peintre espagnol ; sujet d'un de ses tableaux, P. 77. ZwiNGLi. Son opinion sur l'eucharistie, citée P. 70.
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