CHAPITRE CLXXII

des particaUrités principales du concile de Trente.

C'est au milieu de tant de guerres de religion et de tant de désastres que le concile de Trente fut assemblé. Ce fut le plus long qu'on ait jamais tenu , et cepeudant le moins orageux. Il ne forma point de schisme comme le concile de Bftle ; il n'alluma point de bûchers comme celui de Constance; il ne prétendît point déposer des empereurs comme celui de Lyon ; il se garda d'imiter celui de Latran , qui dépouilla le comte de Toulouse de l'héritage de ses pères ; encore moins celui de Kome, dans lequel Grégoire VII allu-

CHAP. CLXXII. 0D COKCILE DE THEITTE. 77 ma l'incendie de l'Europe , en osant déposséder l'em» pereur Henri IV. Le troisième et le quatrième oondle de Gonstaatioople, le premier et le second de Nicëe , avaient été des champs de discorde : te concile de Trente fiit paisible, ou du moins ses querelles n'eurent ni éclat ni suite.

S'il est quelque certitude historique , on la trouve dans ce qui iîit écnt sur ce concile par les contemporains. Jje célèbre Sarpi, ce défenseur de la liberté vénitienne, plus connu sous le nom de fra-Paolo, et le jésuite Pallavicini, son antagoniste, sont d'accord dans l'essentiel des faits. Il est vrai que Pallavicini compte trois cent soixante erreurs dans fra-Paolo; mais quelles erreurs ? il lui reproche des méprises dans les dates et dans les noms. Pallivicinï lui-même a été convaincu d'autant de feutes que son adversaire ; et quand il a raison contre lui, ce n'est pas la peine d'avoir raison. Qu'importe qu'une lettre inutile de Léon X ait été écrite en 1 5 1 6 ou 17? que le nonce Arcimbotdo, qui vendit tant d'indulgences dans le Nord, fût le fils d'uh marcliand milanais , ou d'un génois ? ce qui importe, c'est qu'il ait fait trafic d'indulgences. On se soucie peu que le cardinal Martinusius ait été moine de Saint-Basile, ou ermite de Saint-Paul ; mais on s'intéresse à savoir si ce défenseur de la Transylvanie contre les Turcs fut assassiné par les ordres de Fadinand I", frère de CJiarles V. Enfin Sarpi et Pallavidini ont tous deux dit la vérité d'une manière différente, l'un en homme libre, défenseur d'un sénat libre; l'autre en jésuite qui voulait être cardinal.

Dès l'an 1 533, Charles V proposa la convocation de

^6 CH&P. CUCXII. DO CONCILE DE TBEKTS.

ce concile au pape Clément Vil , qui , encore effrajFé du saccagement de Rome et de sa prison, craignant que le [H^texte de sa bâtardise n'enhardît un conàle k le déposer, éluda cette proposition, sans oser relbser l'empereur. ^Le roi de Franc», François I", proposa Genève pour te lieu de l'assemblée, précisément dans le temps qu'on commençait à prêcher la réforme dans cette ville (i54o). Il est bien probable que si le concile se fftt tenu dans Genève, le parti des réformés j eût beaucoup perdu.

Pendant qu'on diffère, les protestants d'Allemagne demandent un concile national, et se fondent dans leur réponse au légat Contarini sur ces paroles expresses : <r Quand deux ou trois seront assemblés en « mon nom, je serai au milieu d'eux. » On leur accorde que cet article est cwtain; mais que, si dans cent mille endroits de la terre, deux ou trois personnes sont assemblées en ce nom , cela pourrait pro» duire cent mille conciles, et cent mille confessions de foi différentes : en ce cas il n'y aurait 'eu jamais de réunion , mais aussi il n'y eât peut-être jamais eu de guerre civile. La multitude des opinions diverses produit nécessairement la tolérance.

Le pape Paul III , Famèse , propose Vicence ; mais les Vénitiens répondent que le divan de Constantinople prendrait trop d'ombrage d'une assemblée de dirétiens dans le territoire de Venise. Il propose Mantoue; mais te seigneur de cette ville craint d'y recevoir une garnison étrangère :(i543)en6n, il se décide pour la ville de Trente, voulant complaire à l'empereur, dont il avait très grand besoin; car il espérait

CHkV. CLXXII. DO COnCILE DE TRENTE. 79

tAoTS <f obtenir rinvestiture du MUaiuris pour son bâtard IHçm Faroèse, auquel il donna depuis Parme et Plaisance.

( 1 545) Le concile est enfin convoque par une bulle, « de l'autorité eu Père, du Fils, du Saint-Esprit, des s apôtres Pierre et Paul , laquelle autorité le papt! « ezerceen terre» : priant l'empereur, le roi de France, et les autres princes , de venir au concile. Charles V témoigne sou indignation de ce qu'on ose mettre un roi ^ côté de lui, et surtout un roi allié des musulmans, après tous les services rendus par l'empereur il FÉglise. Il oubliait le pillage de Bome.

Le pape Paul III, ne pouvant plus espérer que l'empereur donnât le Milanais k son bâtard, voulait lui donner l'investiture de Parme et de Plaisance, et croyait avoir besoin du secours de François I". Pour intimider l'empereur, pressé à-la-^ois par les Turcs et par tes protestants, il menace Charles V du sort de Dathan, Coré, et Abiron, s'il s'oppose a l'investiture de Parme^ ajoutant que a tes Juifs sont dispersés pour ' ^«voir supplicié le maître, et que les Grecs sont as- « servis pour avoir bravé te vicaire.» Mais il ne Ëtllait pas que les vicaires de Dieu eussent tant de bâtards. Après bien des intrigues, l'empereur et le pape se réconcilient. Charles permet que le bâtard du pape règne à Parme, et Paul envoie trois légats pour ouvrir k Trente le concile qu'il doit diriger à Rome. Ces légats ont un chifire avec le pape; c'était une invention alors très peu commune, et dont les Italiens se servirent les premi^s.

Les légats et l'archevêque de Trente commencent

8o CHàP. CLXXII. DU COirCILE DB therte. par accorder trois ans et cent soixante jours de délivrance du purgatoire à quiconque se trouvera dans la ville à l'ouverture du concile.

(i545) IjC pape défend par une bulte qu'aucun prélat comparaisse par procureur; et aussitôt les procureurs de l'archevêque de Mayence arrivent, et soDt bien reçus. Cette loi ne regardait pas les évoques princes d'Allemagne, qu'on avait tant intérêt de ménage*.

Paul 111 investit enfin son fils Pierre-Louis Famèse du duché de Panne et Plaisance, avec la connivence de Charles-Quint, et publie un jubilé.

Le concile s'ouvre par le sermon de Tévêque de Bitimto. Ce prélat prouve qu'un concile était nécessaire, premièrement, « parceque plusieurs conciles ont dé- « posé des rois et des empereurs; secondement, pare ceque, dans VÉnéide, Jupiter assembla le conseil des a dieux. Il dit qu'à ta création de l'homme et à la tour « de Babel , Dieu s'y prit eu forme de concile , et que M tous les prélats doivent se rendre à Trente, comme a dans le cheval de Troie : enfin , que la pm-te du cooa uileetdu paradis est la même; l'eau vive en découle, « les pères doivent en arroser leurs cœurs comme des a terres sèches; faute de quoi le Saint-Esprit leur oucT vrira la bouche comme à Baiaain et à Caiphe. »

Un tel discours semble réfuter ce que nous avons dit de la renaissance des lettres en Italie : mais cet évéque de Bitonto était un moine du Milanais. Un Florentiu , un Romain, un élève des Bembo et des Casa, n'eût point paHé ainsi. Il faut songer que le bon goût établi dans plusieurs villes ne s'est jamais étendu dans toutes les provinces.

CBAP. CLXXll. DU CONGILB DR TRBim. 8l

( 1 546) La première chose qui fut ordonna par le oonale, c'est que les prélats fussent toujours revêtus de l'habit de leur profession. La coutume était alors de s'habiller eu séculier, excepté quand ils ofSdaieDt.

n y avait alocs peu de prélats au coocile, et la plu* part des évêques des grands sièges menaient avec eux des théologiens qui parlaient pour eux. H y avait aussi des th^lc^ens employés par le pape.

Presque tous ces théologiens étaient ou de l'ordre de Saint-FrançtHS ou de celui de Saint-Dominique. Cet moines (Usputèrent sur le péché originel , malgré les ambassadeurs de l'empereur, qui réclamaient en vain contre ces disputes, regardées par eux comme inutiles. Ils entamèrent la grande question si la Vierge, mère de Ié8u»4^rist , naquît soumise an péché d'Adam. Les dominicainB , ennemis des franciscains , soutinrent toujours avec saint Thomas qu'elle fut conçue dans le péché. La dispute fiit vive et longue , et le concile ne la détermina qu'en statuant qu'on ne comp«nait pas la Vierge dans le péché originel commua à tous les hommes, mais aussi qu'on ne l'en exceptait pas.

Dupmt, évéque de Clermont, demande ensuite qu'on prie Dieu pour le roi de France comme pour l'empereur, puisque ce roi a été invité au concile ; mais il est refusé , sous prétexte qu'il aurait fallu prier aussi pour les autres rois, et qu'on aurait indùposé ceux qu'on aurait nommés tes derniers. Leurs rangs n'^ taient plus réglés comme autrefois.

(i.'>46) Pierre Danès arrive en qualité d'ambassadeur de France. C'est alors que dans une des con-

Esul (Om LM HcBD**. TV, S

D,s,i,7ertbyG00t^le

8a CHAP. CLXXII. DD COSCILE DU TRENTE.

grégatïons il fit cette fameuse rëpoDse à un évêque italien, qui dit, après l'avoir entendu haranguer : « Vraiment oe coq chante bien, n Les mots de cog et de FYançais signifient la même choae dans la langue latine, dont se servait cet évéque. Danès répondit à ce froid jeu de mots : « Plût à Dieu que Pierrese repentît (c au chant du coq ! ' »

C'est id le lieu de placer le mot dedom Barthëlemides-Martyrs, primat de Portugal, qui, en parlant de la nécessité d'une réformation, dit : « Les très illiw- « très cardinaux doivent être très illustremeut réfor- « mes. »

Les ëvèques cédaient avec peine aux cardinaux, qu'ils oe comptaient pas dans la hiérarchie de !'£• glise ; et les cardinaux alors ne prenaient point le titre d'émineace , qu'ils ne se sont donné que sous Urbain Vni. On peut encore observer que tous les pères et les théologiens du concile parlaient en latin dans les sessions : mais ils avaient quelque peine à s'entendre tes uns les autres; un Polonais, un Anglais, un Allemand, un Français, un Italien, prononçant tous d'une manière très difTérente.

(i546)Une des plus importantes questions qui 'furent agitées fut celle de la résidence et de l'établisaenœnt des évJkjues de droit divin. Presque tous les prélats, excepté ceux dltalîe, attachés particulièrement au pape, s'obstinèrent toujours à vouloir qu'on décidât que leur instiUition était divinej préteudant que si elle ne l'était pas ils ne se voyaient pas en droit de

■ Voluirc Rgirdc cette réponse de Diaèi ce pot ; Tofei le Dittioiuiùrt plûletopU^ia , tu m

Cn&P. CXXZII. DO CONCILE DE TtKWTE. 83

«XHidarooer les protestants. Mais aussi , en recevant l«urs haltes da pape, comment pouraient-ib âtre établis purement de drml divin ? Si ]e concile constatait ce ciroit, le pape n'était plus qu'un évéque comme eux. Sa chaire était la première dans l'Église latine , mais non le principe des autres diaires : eHe perdait son aittxHÎt^; et cette question, qui d'abord semblait purement théologique, tenait en effet à la politique la plus délicate. Elle fat long-temps débattue avec éloquence, et aucun des p^)e8 soos qui se tint ce long concile ne souffrit qu^elle fût décidée.

Les matières de la prédestination et de la grâce forent long-temps agitées. Les décrets furent formés. Dominique de Soto, théologien dans ce concile, expliqua ces décrets en faveur de l'opinion des dominicains, en trois volumes in-foUo; mais frère André Vega les expliqua, en quinze tomes, à l'avantage des cordelïers, ' La doctrine des sept sacrements fiit ensuite examinée long-temps avec attenticm, et n'excita aucune dispute.

Après avoir établi cette doctnne telle qu'elle est reçue par toute l'Église latine, on passa à la pluralité des bénéfices, article plus épineux. Plusieurs voix réclament contre l'abus introduit dès long-temps de tant de prélatures accumulées dans les mêmes mains. On renouvelle les plaintes faites du temps de Clément Vil, qui donna, en i534) au cardinal Hippolyte, son neveu, la jouissance de tous les bénéfices de la tore vacants pendant six mois.

Le pape Paul III veut se réserver la décision de cette question ; mais les pères décrètent qu'on ne peut pos-

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04 cuAP. CLxxii- AU conaLK de tskutb.

&éder deux évéchës à-la-fois. lia statueot pourtant qu'qn le peut avec une diapeiua de Rome, et c'est ce qu'oQ n'a jamais refusa aux prélats allemanda : ainsi il est arriv^^qu'uD curé ne jouit jamais de deux partnsBes de cent écuB chacune, et qu'un prélat possède des éyêchés de plusieurs millioni. Il était de l'iol^rât de tous les princes et de tous les peuples de déracina' cet abus: il est cependant autorisé.

. Cet article ayant mis quelque aigreur dans les esprits, Paul m transfère le concile de Trente i Bologne, sous prétexte des maladies qui régnaient à Trente.

Pendant les deux premières sessions du concile k Bologne, te bâtard du pape, Pierre-Louis Famèce, duc de Parme, devenu insupportable par l'insolenoe de ses débauches et de ses rapines, est assassiné dans Plaisance, ainsi que Cosme de Médias l'avait été auparavant dans Florence, Julien avant ce Cosme, le duc Galéas i Milan , et tant d'autres princes nouveaux. Il n'est pas prouvé que Çharles-Quiat e&t part à oe meurtre; mais il en recueillit le fruit dès le lendemain, et le gouverneur de Milan se saisit de Plaisance au nom de l'empereur.

(i548) Oa peut juger si cet assassinat et cette prcMnptitnde k priver le pape de la ville de Plaisance mirent des dissensions entre l'empereur et Paul m. Ces querelles influaient sur le concile; le peu d*éTéques impériaux restés à Trente ne voulaient point reconnaître tes pères de Bologne.

C'est dans le temps de ces divîùons que Charics- Quint ayant vaincu les princes protestants dans la

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oâèlwe batailte de Mulberg , en 1 54? > et marchant de ■accès en succès , mëconUint du pape , n'espérant plus rien d'uD concile divisé, ambitionne la gloire de faire ce tjae n'avait pu ee concile, de réunir, du moinfe pour un temps , les catholiques et les protestants ff Allemagne. Il fait travailler des th^logiens de tous les partis; il fait publier son ùihalt, son intérim, profèssitm de foi passagère en attendant mieux. Ce n'était ponatsa déclarer chef de l'Église, comme le roi d'An" gleterre, Henri VIII; mais c'eût été l'être en elTet, ai les Allemands avaient eu autant de docilité que les Anglais.

Le fondement de cette formule de Yinterim est la doctrine romaine, mais mitigée, et expliquée en termes qui peuvent ne point choquer les réformateurs. On permet aux peuples le vin dans la communion ; on pMinet aux prêtres le mariage. Il ; avait de quoi contenter tout le monde, si l'esprit de divinon pou> vah jamais être content : mais ni les catholiques ni les protestants ne furent satisfaits. Paul III (i548), qui pouvait éclater contre cette entreprise, garda le siienoe. Il prévoyait qu'elle tomberait d'elle-même; et, s'il osait se servir des armes des GrégcHre VII et des bioocent IV contre l'empereur, l'exemple de l'Angleterre et le pooToir de Charles le fesaient trembler.

D'autres intérêts plus pressauts, parcequ'ils sont particuliers, troublent la vie du pape. L'af&iro de Parme et de Plaisance était des plus épiqenses et des plus bixarrea : Charle^Quint, comme maître de la Lombardie, vient de réunir Haisvce Ji ce domaine, et peut y réunir Parme.

j-,Goot^le