CHAP. CLXXII. DD CONCILE DE TBEUTE

Le pape, de son côté, veut réunir Parme i VétaA ecclésiastique , et donner un équivalent à son petit-fils Octave Famèse. Ce prince a épousé une bâtarde de Charies-Quiot, qui lui ravit Plaisance : il est petit-£ls du pape, qui veut le priver de Parme. Persécuté à-lafois par ses deux grands^ères , il prend le parti d'implorer le secours de la France ^ et de résister au pape son aïeul. Ain», dans le coneile de Trente, c'est l'iocoBlînence du pape et de l'empereur qui forme la querelle la plus importante. Ce sont leurs bâtards qui produisent les plus violentes intrigues, tandis que des moines théologiens argumentent. Ce pontife meurt saisi de douleur, comme presque tous les souverains au milieu des troubles qu'ils ont excités , et qu'ils ne voient point 6nir. De grands reproches, et peut-être beaucoup de calomnies, flétrissent sa mémoire.

(i55i) Jean del Monte, Jules m, est élu, et c(m<sieat à rétablir le concile k Trente ; mais la querelle d« Panne traverse toujours le coadle. Octave Famèse persiste à ne point rendre Parme à l'Église; Charles- Quint s'obstine à garder Plaisance , malgré tes pleur» de sa fille Marguerite, épouse d'Octave. Une autre bâtarde se jette à la traverse, et attire la guerre en Italie; c'est la femme d'un frère d'Octave, fille du rû de France, Henri II, et de la dudiesse de Valentinois; elle obtient aisément que Henri, son père, se mêle de la querelle. Ce roi protège donc les Famèse contre l'empereur et le pape; et celui qui fait brûler les protestants en France , s'oppose à la tenue d'un concile contre les protestants.

Tandis que le roi très chrétien se dédare contre le

CBAP. CLXZII. DU CONCILE DS TREHTB. S-J

CDodle, quelques princes protestants y eQvment leurs «nbassadeurs, comme Maurice , nouveau duc de Saxe, UD duc de Virtemberg, et ensuite l'électeur de Brendeboiirg; mais ces nrioiitres, peu satisfaits, s'en retournent bientôt. Le roi de France y envoie aussi uu ambassadeur, Jacques Âmyot, plus conna par sa naïve traduction de Plutarqueque par cette ambassade; mais il n'arrive que pour protester contre l'assemblée.

(i55i) Cependant deux électeurs, Mayence et Trêves, prennûit séance au-dessous des légats: deux car^ dinaux légats, deux nonces, deux ambassadeurs de (Siarles-Qoint , un du roi des Romains , quelques prélats italiens, espagnols, allemands, rendent au cou- . Ole son activité.

Les ox^elîras et les jacobins partagent encore les o[ûiiions des pères sur l'eucharistie comme sur la prédestination. Les cordeliers soutiennent que le corps de DÎMi, dans le sacrement, passe d'un lieu k un autre; et les jacobins affirment que ce corps ne passe point d'un lieu à un autre, mais qu'il est fait eu un ÎDstaat du pai» transsubslantié.

Les pères décident que le corps divin est sous l'apparence du pain, et son sang sous l'apparence du vin; ({ue le corps et le sang sont ensemble dans chaque espèce par concomitance , tout entiers , reproduits eu un instant dans chaque parcelle et dans chaque goutte, auxquelles on doit uh culte de latrie.

Cependant le prince Philippe , fils de Ctufflea^uiot, depuis roi d'Espagne, et le prince héréditaire de Sa-

D,s,i,7ertbyG00t^le

88 caip. OLXUi. DU coKCiLs m TRonv.

voie, passent par Trente (i55a). Il est dit dans quel* 4{ues livres concernant les beaux-arts, «que les pères- « donnèrent un bal à ces princes, que le cardinal de « Mantoue ouvrit le bal, et que les pères daosèrrait < avec beaucoup de gravité et de décence. » On cîtd sur ce fait le cardinal Pallavicini; et, pour faire voir que la danse n'est point une chose pro&ne, on se prévaut du silence de fra-Paolo, qui ne coadamne point ce bal du conciie.

Il est vrai que chez les Hébreux et chea les Gentils la danse fut souvent une cérémonie religieuse; il est vrai que Jésus-Christ chanta et dansa après sa pâque juive, connne le dit saint Augustin dans ses Lettres: • mais il n'est pas vrai, comme on le dit, que Pallavicini parle de cette danse des pères. On réclame eo vain l'indulgence de fra-Paolo : s'il ne condamne point ce bal , c'est qu'en efïet les pères ne dansèrent point. Paliavicini, dans son livre onzième, chapitra i5, dit seulement qu'après un repas magnifique donné par le cardinal de Mantoue, préaident du concile, dans une salle bâtie exprès à trois cents pas de la ville, il j eut des divertissements, des joutes, des danses; mais il ne dit point du tout que ce président et le concile aient dansé.

Au milieu de ces divertissemraits et des oocup»* tiona plus sérieuses du concile, Ferdinand 1", roi dft Hongrie, frère de Charles-Quint, fait assassiner le cardinal Martinusius en Hongrie. Le concile, à cette nouvelle, est plein d'indignation et de trouble. Les pères remettent la connaissance (te cet attentat an

j-,Goot^le

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pApe, qui n'en peut connaître; ce n'est plus le temps de Thomas Becquet et de Henri II d'Angleterre '.

Jules m excommunie les assassins, qui étaient Italiens, et, au bout de quelque temps, déclare le roi Ferdinand, frère du puissant Charles-Quint, absous des censures. Le meurtre du célèbre Martinusius demeure dans le grand nombre des assassinats impunis qui déshoDoreat la oabire huqiaine.

De plus grandes entreprises dérangeât te concile : le parti protestant , défait à Mulberg , reprend vigueur; il est en armes. Le nouvel électeur de Saxe, Maurice, assiège Augsbourg ( 1 5 S a). L'empereur est surpris dans les défilés du Tyroi : oltligé de fuir avec s<Hi frère Fer» dinand , il perd tout le fruit de ses victoires. Les Turcs menacent la Hongrie. Henri H, toujours ligué avec Us Turcs et les protestants, tandis qu'il fait brûler les hérétiques de son royaume, envoie des troupes ea Allemagne et en Italie. Les pères du concile s'eniîiient en faftte de la ville de Trente, et le concile est oublié pendant dix années.

(i56o) Enfin Medichino, Pie IV, qui se disait de la maison de ces grands négociants et de ces grands princes les Médicis , ressuscite le concile de Trente. Il invite tous les princes chrétiens; il envoie même des nonces aux princes protestants assemblés k Naumbourg en Saxe. Il leur écrit, ^ mon cher^fiis; mais oes princes ne le reciHinaiâseot point pour père, et reftiaeut ses lettres.

(i 56a) Le concile recommence par une procession de cent douze évéques entre deux files de mousque-

■ Tojf« titaf. L. B.

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taires. Un évéque de Beggio prêche av«; plus d'éloquence que u'avait fait Féréque de Bitonto. Oq ne peut relever davantage le pouvoir de l'Église; il égale aon autorité k celle de Dieu : a Car, dît-il , ITI^Iise a « détruit lar circonciaion et le saMiat que Dieu même « avait ordonnés '. » Dans les deux années 1 56a et 63 que dura la reprise du conàle, il s'élève presque toujours des dbputes entre les ambassadeurs sur la préséance : ceux de Bavière veulent l'emporter sur ceux de Venise; mais ils cèdent en£n, après de longues contestations.

(i563) Les ambassadeurs des cantons suisses catholiques demandent la préséance sur ceux du due de Florence, et t'obtiennent. L'un de ces d^mtés suisses, nommé Melchior Lucî, dit qu'il est prêt de soutenir le concile avec son épée, et de traiter les ennemis de l'Eglise ccHnme ses compatriotes ont traité le curé Zuingle et ses, adhérents, qu'ils tuèrent et qu'ils brûlèrent pour la bonne cause.

Mais la plus grande dispute fut entre les ambassadeurs de France et d'Espagne. Le comte de Luna, ambassadeur de Philippe II, roi d'Espagne, veut être encensé à la messe, et baiser ia patène avant Ferrier, ambassadeur de France. Ne pouvant obtenir cette distinction , il se réduit à souffrir qu'on emploie en même temps deux patènes et deux encensoirs : Ferrier fut inflexible. On se menace de part et d'autre; le service est interrompu, l'église est remplie de

' Cel évique trait pliu rÙKMi qu'il ne cro jail ; car Jim ne prêcha rioi que l'obéiuance i la religion Juive , et ne Gommuidt jtmît rien âe ce qae l'oD pratique cliei k* chritieiu : c«l> e«t ëvidau.

j-,Goot^le

CHAP. CLXXJI. DV CONCILE DE TRREITK. ^f

tumalte. On apaise enfin ce différent, en si^primant la cérémonie de l'encensoir et le baiser de la patène.

D'autres difficultés retardainit l'examen des questions théolf^ques. Les ambassadeurs de l'erapereur Ferdinand , successeur de Charles-Quint , veulent que cette assemblée soit un nouveau concile, et non pas une continuation du premier. Les légats prennent un pu*ti mitoyen ; ils disent : « Nous continuons le con'- « cile eu l'indiquant, et nous t'indiquons en le conti- « Duant. B

La grande question de l'institution et de la résidence des prélats de droit divin se renouvelle avec chaleur (mars i56a); les évéques espagnols, aidés de quelques prélats arrivés de France, soutiennent leurs prétentions : c'est à cette occasion qu'ils se plaignent que le Saint-Esprit a^ve toujours de Rome dans la malle du courrier; bon mot célèbre dcmt les protestants ont triomphé.

Pie rV, outré de l'obstination des évéques, dit que les ultramontains sont ennemis du saint^iége, qu'il aura recours à un million d'écus d'or. Les prélats espagnols se plaignent hautement que les prélats italiens abandonnent les droits de l'épiscopat, et qu'ild reçoivent du pape soixante écus d'or par mois : la plupart des prélats italiens étaient pauvres , et le saint-siége de Rome, plus riche que tons les évéques du concile ensemble, pouvait les aider avec bienséance; mais ceux qui reçoivent sont toujours de l'avis de celui qui donne.

Pie IV offre à Catherine de Médicis, régente de France, cent mille écus d'or, et cent mille autres en