OU

In nomine Patris, silence

seigneurs et dames, je vous prie,

car je n'ai pas haute loquence

in nomine Patris, silence ! . . .

Je ne feray qu'une partie

en la colation présente ') OU :

... Prenons exemple a Jesuchrist

du premier miracle qu'il fist

ce fut qu'il mua l'eaue en vin . . . -)

1. Discours joyeux des friponniers et friponnières, Recueil de poésies françoises I, 147.

2. Sermon fort joyeux de saint Raisin, Recueil de poésies françoises,

LA COMHDiF i.N I KANCh AU MOYEN AOh

A la fin du sermon vient généralement une nouvelle allocution au public, le plus souvent avec une allusion au sujet du sermon :

Femmelettes, n'oubliez mie de vous mettre en la confrairic de monsieur Saint Billouart ') OU :

Mettons nous trcstous a genoulx a Dieu ne souveigne de vous ; ne nous chault comme tout en aille, dessus, ou dessoubz, vaille que vaille.

Dictes amen dévotement ').

Le sermon est généralement précédé par un texte latin, récité par l'acteur. Souvent c'est un passage de la bible (« qui bibunt me, adhuc sitient », Eccl., XXIV, 29, point de départ du « Sermon de la Choppinerie » ') ou : u Audite verbamea, et vivet anima vestra », Is., LV, 3, au commencement des « grans et merveilleux faictz du seigneur Nemo » par Jehan d'Abondance^). Quelquefois le passage biblique cité est étranger au sujet du sermon — c'est peut-être une allusion satirique à un défaut général des sermons sérieus. Mais un passage latin comme celui-ci : « Bibite et comedite, Mathei, undecima, secunda », qui se trouve au commencement du « Sermon joyeux de bien boire, a deux personnaiges, c'est assavoir le prescheur et le cuysinier » > ne se trouve pas au lieu cité de l'évangile ; probablement c'est une allusion burlesque aus paroles de la consécration ; en tout cas, la suite avertit aussitôt l'auditoire du but de l'auteur :

1. Sermon saint Billouart, Picot, Monologue dramatique, Roinattia, XV, 365 .

2. Sermon joyeux de monsieur Saint-Hareng, Recueil de poésies françaises, II, 325.