Hist. litl., XXI

LA COMÉDIK HN FRANCK AU MOYFN ACF 77

chascun en cmportoitsa pièce. ; noii plus audicbaïuur liistriones in illa donio, non plus vcnichant les compai^nous sans-soucy (!), sodales sine sollicitudinis etc. ' ».

Les sermons d'Olivier Maillard vont encore plus loin dans les comparaisons et les allusions grossières. Les paroles de Henri Estienne^ que les prédicateurs de cette espèce « convertissent en vraies farces les sacrées paroles de la Bible » sont également vraies au point de vue de l'histoire littéraire. Bien des passages de leurs sermons pourraient, sans changement, passer dans un sermon joyeus ou dans une farce \

Le mélange de français et de latin n'est pas nécessaire pour produire un effet burlesque. Les clercs auteurs de sermons joyeus et de farces ont compris et goûte les sermons purement latins — sinon en latin pur — et nous allons citer quelques passages de sermons latins qui montreront combien peu les parodies et les drames comiques sont éloignés des discours sérieus et combien les clercs ont profité, dans leur activité hors de l'église, de leurs expériences ecclésiastiques.

Le fragment suivant d'un sermon d'environ 1300 ne le cède en rien à un sermon joyeus des plus extravagants :

« Nota quod in nocte istafecit Christussicut fréquenter fiiciunt homines cum amicis. Cum enim aliquis habet vinum optimum primo vocat aliquos de amicis suissecreto et dat eis de vino illo tentare et prius communicat illis quam exponat illud venditioni. Sic dominus noster hac nocte suos discipulos, quos tenerrime diligebat, convocavit et eis prandium paravit, sicilicet cnrnem suam, et vinum peroptimum dédit, scilicet sanguinem suum. et tantum biberunt quod inebriati fuerunt. Unde Johannes statim post illum cibum obdormivit ; alius, scilicet Petrus, gladium traxit et