La Justice^ Six

5. La Providence^ lupovoia, dans laquelle Philon voyait rame du monde. Plusieurs auteurs ont émis l'opinion que cette doctrine païenne , qui donnait au monde une âme, était sinon acceptée, du moins connue par Pseudo- Salomon et qu'il y fait des allusions très visibles. Quelques-uns ont môme pensé qu'il assigne à la Goçia ce rôle d'âme du monde. On est par là même tout préparé à admettre l'identité de la Goçia et de la lupovoia (3).

6. La ïïiain (la main de Dieu), ^^îp, mot qu'Aristobule (4) employait comme synonyme de doçia ou, tout

(1) Cf. èXéYx^i (I> 3)> ®t 0^ à6(o(i)(Tei (I, 6). — Dès lors, on ne s'étonnera pas de rencontrer les mots irvevfjia et du[jLa(jit; fondus en une seule locution : Tcvcvfjia fiuvàjxewc (V, 24; XI, 21). Le verbe àvTiffTi^ffeTai, qui, dans V, 24, a pour sujet TcvevjjLa ôuvàfjiewç, peut être rapproché de la forme àvTé<mi, qui, dans X, 16, a pour sujet doçfa.

(2) La fiCxT) a tout l'air de n'être que la reproduction de la d^vatAt;. Tandis que la ôOvajAiç est le sujet d'èXéYxei (I » 3) , i\ixtpM<5tt est joint à hira\ (1 , 8). Et, dans ce verset I, 8, l'assimilation de Sixv) à 6uva(jLtc parait d'autant mieux indiquée que le verbe TcapofieuOTg semble témoigner d'une personnification de la fiCxY).

(3) Pour se convaincre de cette identité , il suflSt de remarquer l'accord de ces expressions : i\ fié aii wàtep ô laxuêepvqi irpovoia (XIV, 3), et hC eùxeXoûc ÇuXou Tàv SCxaiov xu6epvi^(ra<Ta, se. aoçCa (X, 4); çv^ddec Tf{c alcovCou Tcpovofaç (XVII , 2) , et , d'une part , àno<rTàc H àm' aùxiic (X , 3), d'autre part, ànaOyaffjJia 9wt6ç àlôiou (VII, 26).

(4) Cf. Siegfried, Philo von Alexandria &l8 Ausleger des A, T., S. 25.

au moins, comme une désignation symbolique de la Sagesse divine (1).

7. La parole^ non seulement >.oyo(;, mais même frifiia, le mot (2).