Philon, Vita Mosis, IT (t. IE, p. 140 s

La première protestation lancée contre la version des Septante partit néanmoins d'Alexandrie; il est vrai que les Samaritains en furent les auteurs et que ce ne fut point l’intérêt général, mais une question de clocher qui suscita leur opposition; c’est du moins à un acte de ce genre qu’on peut rattacher le conflit qui s’éleva entre eux et les Juifs d’Alexandrie sous Ptolémée Philométor ! et dont nous avons parlé plus haut?.

La traduction du code sacré était malheureusement une nécessité. Elle fut entreprise parce qu’on oubliait l’hébreu; on l’oublia si bien que les Juifs habitant en dehors de la Palestine reçurent plus tard le nom d’hellénistes*?. Les Septante parurent du 1° au n° siècle avant Jésus-Christ; la traduction fut commencée sous le règne de Ptolémée Philadelphe (285-247); elle est certainement due aux Juifs

alexandrins, mais il est très probable qu’ils eurent recours

1. Ant. XIII, 3, 4. Voy. Graerz, t. III, p. 48. Les Septante n'’avaient point admis l’interpolation samaritaine : «Tu bâtiras un autel en Garizim» (Deut. XX VII, 4-5). Le Pentateuque samaritain porte (au v. 4) DS) SH2, au lieu de 55» 42 du texte reçu. La version alexandrine traduit : v ôper l'eBox.