III. — DOGME ET CONTROVERSES DOGMATIQUES
Il nous reste à examiner la dogmatique des partis saducéen et pharisien. Dans cette étude, nos sources (Josèphe et le nouveau Testament, en particulier) représentant systématiquement les Saducéens comme des négateurs, nous devons abandonner le procédé que nous avons suivi jusqu’à présent, conformément à l’origine historique des partis, et exposer en premier lieu les opinions pharisiennes.
La dogmatique pharisienne à pour idée fondamentale les espérances messianiques. Les dogmes spéciaux que Josèphe et les autres historiens leur attribuent ne sont en partie que les conséquences de ce principe. Il est de toute importance d’ailleurs de remarquer que ces espérances se relient étroitement à leur point de vue exclusivement religieux, puisque le royaume messianique est littéralement le règne de Dieu sur la terre. C’est par cette idée essentiellement religieuse, fait digne d’être observé, que les Pharisiens cherchent à se consoler d’être privés du pouvoir, qui est entre les mains des Saducéens. Un jour viendra, tel est leur su-
prême espoir, où le royaume messianique, le royaume des
1. Dans les cas des bœufs et des domestiques, le droit saducéen est cependant plus rigoureux que le droit pharisien.
saints d'Israël (et ce sont eux qui le forment), sera réellement fondé et établi pour subsister à jamais!, L'idéal religieux est le moyen par lequel ils tentent de reconquérir la suprématie temporelle dont ils ont été frustrés; un parti, quelque allure religieuse qu'il prenne, quelque mystique ou monacal qu'il paraisse être, ne renonce jamais entièrement aux désirs de domination, qui sont au fond de la nature humaine.
Nous n’avons point à retracer iei l’histoire de l’idée messianique, qui ne rentre pas dans le cadre de cette étude; nous renvoyons done le lecteur aux travaux spéciaux composés sur ce sujet. Mais, en rattachant l'exposé des doctrines pharisiennes à l’idée génératrice d’où elles sont issues, il nous sera permis de signaler le rôle éminent que joue cette croyance dans l’un des documents les plus curieux que nous ayons eu à consulter, écrit empreint de l'esprit pharisien le | plus pur : nous voulons parler du Psautier de Salomon.
L’espérance est le principal élément de la pensée religieuse de ce recueil; partant l’idée messianique y est très développée. Quant au portrait que l’auteur pharisien nous fait du monarque idéal, c’est avant tout au point de vue religieux qu'il s'efforce de le présenter à nos yeux. Cette préoccupation correspond exactement à cette autre pensée essentielle du Psautier que tous les devoirs se résument dans le zèle qu'on montre à l'égard de la Loi.
