Ibid. XVIIL

Eu HS

à peine besoin de faire remarquer combien cette manière de parler est étrangère au Judaïsme.

En réalité, le débat entre Pharisiens et Saducéens portait sur deux questions distinctes mais connexes : la liberté de l’homme et la providence.

Sur la première les Pharisiens affirmaient que c’est de Dieu que viennent la volonté et l’accomplissement de nos décisions, en sorte qu'il n’y a aucune place pour l'arbitraire humain; les Pharisiens sont donc synergistes !. Telle était la conclusion qu'ils tiraient du principe fondamental de la Théocratie : Dieu seul est roi. Les divers documents pharisiens que nous possédons confirment sur ce point le témoignage de Josèphe. « Nos actes dépendent de notre volonté, dit l’auteur du Psautier de Salomon, et notre âme est toute puissante dans le bien comme dans le mal» 2, Mais cette déclaration n'empêche pas notre psalmiste de célébrer à chaque instant l’action, toute puissante elle aussi, de Dieu dans l'histoire d'Israël et dans la vie de l’Israélite?. «Dieu prévoit tout, comme l'enseigne la Mischnah, mais chacun a son libre arbitre » 4, Les Saducéens se contentaient d'affirmer d’une manière absolue la liberté de l’homme.

Quant à la providence, il est inadmissible que les Sadu-