GRAETz, t. III, p. 605 s

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tion du Sanhédrin, qui semble si étrange sous le règne d’Alexandre Janée, sous celui de Salomé, qui fut presque jusqu’à sa mort entièrement dévouée aux Pharisiens !. On comprend bien mieux dès lors qu'une pression exercée par les chefs d’un parti puissant et protégé par la cour ait pu modifier du tout au tout la composition du Sanhédrin.

Nos objections à ce prétendu triomphe du Pharisaïsme sous Alexandre Janée se trouvent confirmées par la lutte sanglante qui éclata entre le prince et ce parti. Ce conflit tragique serait à peu près inexplicable, si le Pharisaïsme avait eu pendant quelques années une position aussi forte. Un jour de fête, en effet, à la célébration des Tabernacles, Alexandre, soit pour porter atteinte à l'influence pharisienne qu'il voyait grandir, soit par simple conformité à sa précédente conduite, afficha publiquement la haine qu’il portait au parti pharisien. D’après un ancien usage, à cet anniversaire, le grand-prêtre devait faire sur l’autel, en signe de fécondité, une libation d’eau; c’est ainsi du moins, comme on la vu?, que les Pharisiens avaient fixé cette cérémonie. Alexandre, pour bien montrer qu’il ne tenait aucun compte du rituel

pharisien, en sa qualité de souverain pontife, répandit l’eau

à notre Loi» ($ 12). Comp. 6. Baba bathra, 115 D : BUT APANNS .n263 Voy. une interprétation différente de ce paragraphe dans Graerz, t. III, p. 607.