Ewazp, t. IV, p. 314 n

4 M. WeLLHAUSEN (p. 94), bien qu'adoptant, comme on l’a vu, une étymologie différente, prétend que le nom de Tsadokites a été donné aux Saducéens, par mépris des prêtres fils de Tsadok ; ce n’est donc encore qu’un surnom. On les aurait appelés fils de Tsadok, bien qu’ils n’appartinssent pas à cette race, parce qu'ils ne valaient pas mieux que les prêtres tsadokites, leurs prédé- CeSSeUTS,

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tion; le Saducéisme, par ses prétentions au juste, en était le correctif. «Cette vertu modérée, qui apporte des tempéraments à la trop grande austérité de la perischout, a dû avoir le nom de Zsedakah (px, Stxuocivn), « justice», et cette classe de la société juive, presque toute composée de prêtres, se parait d'autant plus volontiers de la Tsedakah, que le dernier pontife pieux dont la mémoire était entourée de vénération, Siméon, avait été surnommé hatsadik, «le Juste » !,

On peut invoquer un certain nombre de faits à l’appui de cette thèse. Dans le célèbre récit de Josèphe?, reproduit par le Thalmud* et par Abulfath{, et qui raconte la rupture officielle des Pharisiens avec les Saducéens, la lutte entre les deux partis éclate à propos de la «justice ». Jean Hyrean y déclare, en effet, aux Pharisiens que son désir, comme ils le savent bien eux-mêmes, est d’être juste (eivar dixotov): mais 1l les prie néanmoins, dans le cas où il s'écarterait de la voie de la justice (rñs 630ù vis diuaias Entperomevos), de l'y ramener. Enfin, dans sa réponse au prince, le pharisien Éléazar met de même l’accent sur «la justice » : «Si tu veux être juste (ei déAer etvat dixatoc), renonce au pontificat. » Le Psautier de Salomon, inspiré du Pharisaïsme le plus ardent, semble favoriser également l'opinion précitée. Quand on voit