Kôsrer, Séudien und Kritiken, 1837, p

4. De mundi incorruptibilitate, Ed. Maxcey, 1742, t. IT, p. 497. 5, Josèphe, Vita, 2, Voyez note À, à la fin du volume,

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de D'DYS, c’est-à-dire en voyant dans les Saducéens les «justes » ? Plusieurs critiques l'ont pensé !. Cette étymologie d’ailleurs est très ancienne; on la trouve chez les Pères de l'Église : «Ils se nomment eux-mêmes Saducéens, sans doute à cause de la justice (drxatocbvns). Xedèx yàp épurveue f dixatoci.» Elle est reproduite au xrv° siècle par Abulfath dans ses « Annales samaritaines ? >.

D’après M. Derexsource, qui à donné à cette hypothèse un nouveau lustre, le nom de saducéen désigne ceux qui sont ou qui paraissent justes. Cette dénomination, qui n’est qu'un surnom ! donné aux membres du parti par leurs adversaires, était destinée à mettre en saillie leur opposition

aux Pharisiens. Le Pharisaïsme, en effet, était une exagéra-

1. DerensourG, p. 4548. Lôw, Pharisäüer und Sadducüer, Wien, 1860. SranLey, Lectures on the history of the jewish church, London, 1876, t. III, p. 379. Herzoc, Abriss der gesammten Kirchengeschichte, Erlangen, 1876, t. I, p. 15. M. Nicozas (p. 70) et M. Révizre (Revue des deux Mondes, 15 septembre 1867, p. 318 n.) professent la même opinion, mais par «justice», ils entendent la sévérité des Saducéens dans l’application de la loi aux criminels.

2. Épiphane, Adv. hœr. I, 14 (éd. Vazors, Coloniæ, 1682, t. I, p. 31).