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là assurément un problème historique du plus haut intérêt.

C’est à l'étude de ce problème que nous allons nous livrer; nous essaierons de le résoudre en recherchant quelles ont été Les origines et quels furent les premiers développements des deux partis. Notre travail embrasse l’histoire du Judaïsme depuis l'exil de Babylone jusqu’à l’époque de Jésus-Christ’: l’examen de cette période suffit amplement au but que nous nous proposons. Elle est assez étendue pour nous permettre de donner une caractéristique complète des partis : on les juge mieux, quand on

les voit à l’œuvre et aux prises l’un avec l’autre.

Avant d'entrer dans notre sujet, il est indispensable de nous rendre un compte exact des sources historiques, que nous avons à notre disposition, et du degré de confiance qu’il nous est possible de leur

accorder. Cet examen est d'autant plus nécessaire

siècles antérieurs à l'ère chrétienne, Paris, 1860, p. 73. Reuss, Revue de Théologie, octobre 1851, p. 201; Herzoc, Real-Encyklopädie, Hamburg-Gotha, 1854— 1866, t. XI, p. 501.

1. Nous nous proposons de publier plus tard l’histoire des partis saducéen et pharisien depuis la naissance de Jésus-Christ jusqu’à l’an 70.

NN TS que peu d'histoires ont pour documents des livres et traités aussi sujets à caution. Nous rechercherons aussi, dans notre introduction, l’étymologie des noms pharisien et saducéen, question controversée et qui ne semble point encore avoir reçu de solution définitive; pareille discussion interromprait inutilement le récit des événements que nous voulons re-

tracer.