Philon, Vita Mosis, IT (t. IT, p. 140 s

La première protestation lancée contre la version des Septante partit néanmoins d'Alexandrie; il est vrai que les Samaritains en furent les auteurs et que ce ne fut point l’intérêt général, mais une question de clocher qui suscita leur opposition; c’est du moins à un acte de ce genre qu’on peut rattacher le conflit qui s’éleva entre eux et les Juifs d’Alexandrie sous Ptolémée Philométor ! et dont nous avons parlé plus haut ?.

La traduction du code sacré était malheureusement une nécessité. Elle fut entreprise parce qu'on oubliait l’hébreu; on loublia si bien que les Juifs habitant en dehors de la Palestine reçurent plus tard le nom d’hellénistes 3. Les Septante parurent du 11° au n° siècle avant Jésus-Christ; la traduction fut commencée sous le règne de Ptolémée Philadelphe (285-247); elle est certainement due aux Juifs

alexandrins, mais il est très probable qu'ils eurent recours

1. Ant. XIII, 3, 4 Voy. Grazrz, t. III, p. 48. Les Septante n’avaient point admis l'interpolation samaritaine : «Tu bâtiras un autel en Garizim» (Deut. XX VII, 4-5). Le Pentateuque samaritain porte (au v. 4) Di 972, au lieu de bay 12 du texte reçu. La version alexandrine traduit : èv ôpet l'efan.