Macc. II

3. On est incertain sur le sens du mot MazxaBaïos, en hébreu 2% (témoin la Peschito a2aÿ) et non ‘22% (Josippon). Il est permis de mettre en doute le sens de Judas Martel, car 25% est le marteau du tailleur de pierre et du forgeron (1 Rois, VI, 7. Ésaïe, XLIV, 12) ou un petit marteau (Juges, IV, 21. Jér. X, 4). Le marteau (de guerre porte le nom de ÿ2 ou }"*5 (Jér. LI, 20. Prov. XXV, 18), ou 205 (Jér. XXIII, 29. L, 23). Cependant LUE désigne aussi le marteau de l'ouvrier (Æsaïe, XLI, 7). L'étymologie proposée par M. Curriss (The name Machabee, Leipzig, 1876), tirée d'Ésaïe, XLIIT, 17 (23 HnÿES), d'où ‘25h significrait {he extinguisher, le brûleur, le renverseur d’armées, est démentie par l’orthographe. M. Scnürer qui avait accepté l'étymologie 135} (Neutest.

en lumière dans sa dictature les faits qui le rattachent étroi-

tement au sacerdoce saducéen et à la politique chère à ce

clergé, je veux dire ses fréquents rapports et les alliances

conclues par lui avec l'étranger !.

Fils de prêtre, Judas est fermement attaché à tout ce qui concerne le sacerdoce, à ses prérogatives en particulier. Quand les généraux Ptolémée, Nicanor et Gorgias entrent en Palestine avec quarante mille fantassins et sept mille cavaliers ?, Judas et ses partisans, « pour se préparer au combat, pour prier et implorer la grâce et la miséricorde de Dieu», se rendent à Massépha (RSS), l'ancien lieu de culte consacré à Jahveh{; et là, non seulement ils jeûnèrent, revêtirent des cilices, mirent de la cendre sur leur tête et déchirèrent leurs habits”, signes habituels de la dou-

leur chez les Israélites, mais encore ils apportèrent les vête-

Zeitq. p. 79) suspend son jugement (Real-Encykt., 2. A. t. I, p. 505). Voy. d’autres étymologies inadmissibles citées par Frrrzsone (Bibel- Lexikon, t. II, p. 425).

1. Quant aux «impies» contre lesquels il lutte et que mentionne fréquemment le premier livre des Maccabées, ce sont ou les Syriens (dvouovc, sans Loi, doc6etc: III, 5-20), ou les Juifs apostats (II, 44. VII, 5. IX, 58-73), ambitieux qui veulent pêcher en eau trouble et qu'il faut se garder de confondre avec la majorité des Hellénistes; l’auteur n’applique pas ce nom au sacerdoce qui était cependant helléniste.

2, 1 Macc. IL, 38 s. 2 Macc. VIIL 8 s. Ant. XII, 7, 8.