db. Joma, 43 b

3, Lév. XVI, 13.

4, b. Joma, 19 b.

= Dijer

la semaine pascale on apportait au temple, le lendemain du sabbat, une gerbe, prémices des moissons. Mais était-il permis de moissonner le jour du sabbat les gerbes qu'on devait offrir le dimanche ? La réponse n’était point douteuse pour des orthodoxes, comme les Saducéens. A leurs yeux, moissonner même en vue d’un sacrifice agréable à Dieu, ne pouvait être qu’une offense à l'Éternel !.

Les docteurs, comme les prêtres, avaient l'habitude, le sabbat et les jours de fête, surtout à Pâque, de prendre en commun des repas. Or le jour du sabbat, il était interdit de s’écarter à plus de deux mille coudées de la ville? et de rien transporter d’une maison à une autre”. Il est évident que cette double défense, littéralement observée, ruinait la pratique des repas communs. «Pour doubler la distance qu’il était permis de parcourir, et la porter à quatre mille coudées, on déposa la veille un aliment à l'extrémité des premières deux mille coudées; on se créa ainsi un domicile fictif d’où l’on pouvait parcourir la mesure légale en tous sens, et l’on obtint la faculté de se rendre, le samedi d'abord, de sa demeure réelle à ce domicile factice, et ensuite de là encore une fois à une distance égale. Pour pouvoir trans-

porter les aliments dans la salle commune, chacun y déposa,

1. 49% DV NUVSS ADN NOUS PA D'UN V7 JOUA (8. Menachoth, 65 à.)