Eccl. VII

mença : «Béni soit (Dieu) pour la nourriture qu'ont prise Janée etses compagnons!» — Tu restes done toujours aussi entêté, dit le roi, jamais je n’ai entendu le nom de Janée dans la bénédiction de table. — Aurais-je pu dire, répondit Siméon, « Bénissons (Dieu) pour ce que nous avons mangé», tandis que je n'ai rien pris? L'ordre fut donné qu’on apportât à manger pour Siméon, et, lorsqu'il eut fini, il dit : « Béni soit (Dieu) pour ce que nous avons mangé!»

Nous ne pensons pas qu'on soit en droit de conclure de ce récit, avec M. Grazrz!, que Siméon fut chargé par Alexandre d’être l'intermédiaire entre les Pharisiens, exclus du Sanhédrin par Hyrcan, et les titulaires saducéens de cet auguste corps, afin de rétablir la paix entre les partis par une conciliation de leurs intérêts et de leurs ambitions. Le roi, d'après M. Grazrz, aurait voulu partager les fonctions et les charges publiques entre les deux partis. Mais les Pharisiens se seraient absolument refusés à ce compromis; seul Siméon ben Schatach aurait consenti à entrer dans le sénat saducéen, mais avec l’arrière-pensée d’en expulser tous les membres l’un après l’autre. Il aurait atteint ce but par des questions captieuses qui mettaient en contradiction les sénateurs saducéens, en vertu même de leurs principes. Il leur demandait à dessein en présence du roi la solution de problèmes relatifs à la Loi, qu'on ne pouvait résoudre qu'en faisant appel à des traditions étrangères au Pentateuque;