Voyez le résumé qu’en a donné Scnërer, p. 521 s. s

2, D'END, — DNon. Le chaldéen NA signifie, comme l’hébreu 10, répéter, étudier à plusieurs reprises, approfondir.

3. Josr, Geschichte der Israeliten seit der Zeit der Maccabüer, Berlin, 1824, t. IV, p. 103.

4. Voyez les remarques de Josr, t. IV, p. 107 s. Le verbe "mt, répéter, à pris dans l’'hébreu postérieur le sens d'apprendre, d'étudier, en sorte que Mischnah est synonyme de Thalmud (#5). Voyez DerensourG, art. Thalmud, Æncyclopédie des sciences relig., t. XII, p. 1010.

7h) ee

la destruction du temple de Jérusalem, et dans la pensée d’un long asservissement, se sont représenté le maintien possible de la Loi mosaïque >. Juda le Saint, en rédigeant la Mischnah, n’a fait que résumer, en les ordonnant, les travaux «le ses prédécesseurs. Ces ouvrages incomplets et fragmentaires ont été des tentatives plus où moins avortées pour suppléer au déficit que Juda le Saint a pu seul combler, et sont restés en quelque sorte à l’état de Mischnahs apocryphes. Telle fut celle de R. Akiba, par exemple. La Mischnah officielle a été écrite dans un hébreu abâtardi? à la fin du n° siècle après Jésus-Christ, mais elle n’a été définitivement achevée que vers le milieu du 1°.

Quant au Thalmud (39h) proprement dit où Gemara (N9/92 3), comme l’étymologie l'indique, e’est étude, linterprétation, le complément de la Mischnah, «l’ensemble des plus importants travaux des écoles sur la Mischnah >. Aïnsi le recueil de Juda le Saint, qui a pour base la Bible, sert lui-même de base au Thalmud®. Or ia Mischnah fut doublement interprétée, d'abord en Palestine, par l’école rabbi-