Derenroure, p. Il
dans l’histoire d'Israël la lutte éternelle de la démocratie contre l'aristocratie, du «libéral contre le conservateur, du partisan du progrès contre le réactionnaire !», n’est-on pas tenté de préconiser la méthode qui consiste à attribuer aux causes les plus mesquines les révolutions les plus grandes, puisque de l'interprétation forcée d’une loi vieillie, fait bien humble en lui-même, doivent sortir toutes les libertés publiques? Ou ne faut-il voir dans ce jugement qu'une généralisation hâtive*, que l’application d’une théorie qui séduit à des faits exagérés où partialement commentés? Doit-on même accepter cette assertion plus modérée, si répandue, que «les Pharisiens étaient en politique ce
qu'on appellerait dans le langage moderne les pa-
triotes et en religion les orthodoxes» ? — Il y a 1. Sraprer, Æneyclopédie des sciences religieuses, Paris, 1881, t. X,
p. 521. Comex, L p. IX.
2, C’est grâce à ce procédé que M. Conex peut établir un parallèle entre le Protestantisme et le Pharisaïsme et dire que «les Pharisiens ont 6té les Protestants du Judaïsme, ou plutôt que les Protestants sont les Pharisiens du Christianisme» (1, p. XVIII ss). Le portrait du Pharisaïsme, tracé dans ces pages, semble emprunté à la proclamation d'un député républicain, protestant libéral convaincu.
3. Nicoras, Des doctrines religieuses des juifs pendant les deux
hu
là assurément un problème historique du plus haut intérêt.
C’est à l’étude de ce problème que nous allons nous livrer; nous essaierons de le résoudre en recherchant quelles ont été les origines et quels furent les premiers développements des deux partis. Notre travail embrasse l’histoire du Judaïsme depuis l’exil de Babylone jusqu’à l’époque de Jésus-Christ’: l’examen de cette période suffit amplement au but que nous nous proposons. Elle est assez étendue pour nous permettre de donner une caractéristique complète des partis : on les juge mieux, quand on
les voit à l’œuvre et aux prises l’un avec l’autre.
Avant d’entrer dans notre sujet, il est indispensable de nous rendre un compte exact des sources historiques, que nous avons à notre disposition, et du degré de confiance qu’il nous est possible de leur
accorder. Cet examen est d'autant plus nécessaire
siècles antérieurs à l'ère chrétienne, Paris, 1860, p. 73. Reuss, Revue de Théologie, octobre 1851, p. 201; HerzoG, Real- Encyklopüädie, Hamburg-Gotha, 1854—1866, t. XI, p. 501.
1. Nous nous proposons de publier plus tard l’histoire des partis saducéen et pharisien depuis la naissance de Jésus-Christ jusqu'à l'an 70.
die que peu d’histoires ont pour documents des livres et traités aussi sujets à caution. Nous rechercherons aussi, dans notre introduction, l’étymologie des noms pharisien et saducéen, question controversée et qui ne semble point encore avoir reçu de solution définitive; pareille discussion interromprait inutilement le récit des événements que nous voulons re-
tracer.
