Derensoure, p

2. D9sb Dubn pupb puis pui ab Di Han ap D Hi N0)2 win Hi D'N°35 (Abo I, 1). M. Comex, il est à peine besoin de le dire, fait remonter à Moïse l'origine de la Grande Synagogue (t. I, p. 12 s. Comp. p. 36 s., 57) : «Dès les premiers temps de la nationalité hébraïque, on voit fonctionner le collège des scribes» (p. 62 s.).

3. Hemexaæm (T'heolog. Studien und Kritiken, Hamburg, 1853, p. 98 ss.) trouve des traces de cette assemblée et des 120 membres qui l’auraient composée dans Deut. XI, 16. Esdras II, 2-59, VIII, 1-15, ete. Voyez la réfutation de cette hypothèse dans Berrreau (Die Bücher Esra, Nechemia und Ester, Leipzig, 1862, p. 101). Josr (Geschichte des Judenthums, t. 1, p. 42) voit un souvenir de cette institution dans les 85 signataires (prêtres, lévites, chefs du peuple) de l’alliance renouvelée (Nék. X, 1-27). Voyez Lreyrer, Real-Encyklopädie, t. XV, p. 296 ss. Pour M. Grazrz (t. II, 2, p. 155), la Grande Synagogue est l'assemblée qui renouvela l'alliance et à la tête de laquelle se trouvait Néhémie,

Synagogue de l'impossibilité, dans laquelle nous nous trouvons, de supposer qu'Esdras et Néhémie aient «abandonné au hasard le maintien de l’organisation qu'ils avaient laborieusement créée». Pouvait-on la remettre aux mains du grand prêtre Éliaschib, qui logeait dans le temple l Ammonite Tobijah? Or le Pentateuque, que M. DerexpourG suppose antérieur à l’exil!, leur montrait la voie à suivre; ce recueil, qui n’a rien de très monarchique, «recommande qu’il y ait des juges partout ?, qu'on se rende auprès des juges ou des prêtres toutes les fois qu’on doute sur un point de la Loi, et cette prescription s’applique aux questions religieuses, aussi bien qu'aux questions civiles 3. Moïse lui-même s’'entoure et prend conseil des chefs des tribus et des anciens. Rien ne paraît donc plus naturel que la supposition qu'Esdras et Néhémie aient formé à Jérusalem un sénat composé des hommes les plus pieux et les plus considérables, et choisi parmi ceux qui, sous la direction du grand Sopher et des Mebinim, amenés par lui, avaient étudié la Loi avec le plus de zèle et en connaissaient le mieux le sens et l’esprit».

Quelque vraisemblable que paraisse cette hypothèse, on

avouera que la conclusion n’est pas contenue dans les pré-