Sozomène, VII

9. Telle est l'expression de 2 Macce. VI, 8 et de Joséphe (B. J. IL, 6, 3).

se portaient volontiers vers les villes nouvellement fondées par les Grecs, ou vers celles qui devaient à Alexandre et à ses successeurs leur développement et leur prospérité; ils y étaient attirés par les privilèges attachés à ces fondations récentes. Ils sy rendirent en grand nombre, depuis que l'exil leur avait prouvé que le monothéisme avait force de vie en dehors de la Judée, et qu'Israël, loin des murs de Jérusalem, tout aussi bien que dans la ville sainte, pouvait mener une existence étroite, et s’y préserver, par la synagogue, de l’impureté de l'idolâtrie. Le mot d'ordre d'Ézéchiel (x#t9n"5x) ! pouvait être partout observé. L’Hébreu s’approprie facilement les civilisations les plus dissemblables, témoin les dispersions si multipliées d'Israël.

Les colonies juives montrent quel puissant attrait exerçait sur eux la brillante civilisation des Grecs, qui devait les séduire par tous les profits commerciaux qu’elle leur permettait de réaliser. D'ailleurs les Lagides et les Séleucides favorisèrent ces émigrations de citoyens paisibles, travailleurs, âpres au gain et absolument étrangers à l'esprit révolutionnaire, une fois établis hors de leur patrie : c'était dans les grandes cités néo-grecques un élément conservateur que la royauté savait lui être tout favorable et qu'elle y semait d’une main libérale. Depuis les conquêtes d'Alexandre, des colonies juives s’établissent à Antioche, à Tyr et à Damas,

deux villes profondément hellénisées, à Palmyre, etc. An-