Ésaïie, XIX

4, Kuewa, t. LI, p. 182 s.

chus Épiphane, et contre le frère du roi égyptien, Ptolémée Physcon. Philométor aurait accepté leurs offres de service et les aurait élevés à de hautes dignités militaires. La paix rétablie, il aurait permis à Onias et à ses coreligionnaires, la plupart anciens soldats comme lui, de s'établir près d’'Héliopolis, c’est-à-dire sur la frontière à l’est du Nil, où ils devaient lui servir de grand’ garde dans la direction du territoire des Séleucides. Ainsi serait rétablie la vérité historique dénaturée par les récits de Josèphe.

Il est vrai qu'un certain nombre de Juifs s’établirent autour du temple de Léontopolis!, mais il ne reste aucune trace de cette prétendue colonie militaire. Quant à la colonie religieuse, elle paraît avoir été elle-même assez précaire; on persista à envoyer à Jérusalem les tributs sacrés et les dons?, et à s'y rendre en pèlerinage. Peut-être le temple d’Onias acquit-il plus d'importance après la ruine du temple de Jérusalem (70 après J.-C.), mais il survéeut à peine à cette destruction; il n'existe plus vers l'an 723.

La tentative d’Onias fut avant tout personnelle. Nous ne saurions absolument pas admettre le point de vue de M. Lucius 1 qui voit dans la fondation d'Onias une protestation

1. OÙToudatot Aîyérruot, ol rhv Ovlou Asyouéynv yupxv xarowxodvrec (Ant. XIV, 8, 1). Comp. B. J. I, 9, 4.

2, Ant. XIV, 7, 2.