Voir ibid

10(i CHAPITRE II

Il est vrai que parfois les évè([ues outrepassaient leurs droits, Ainsi, celui d'Autun, Norgaud, imposant un nouvel abbé aux moines de Flavigny, du vivant de l'abbé Ilug-ue, qui était reconnu par les légats du pape, commettait une injustice '. Souvent les conflits naissaient de ce que les évêques voulaient abuser de leur autorité -. Pour éviter ces abus, on arriva à en donner aux monastères des privilèges qui lésaient forcément les droits épiscopaux. Nous avons vu que le mouvement de réforme, provoqué en partie par les conflits nombreux survenus entre les grands prélats, avait eu comme résultat, pour les évoques, de leur faire rechercher la consécration du pape de préférence à celle du métropolitain : il en fut de même pour les abbés. Le pape étant l'évêque suprême, on voulut aller chercher à Rome la consécration, d'abord pour échapper à la suprématie épiscopale, pour éviter la profession d'obédience, et enfin, vu l'état du clergé à cette époque, peut-être aussi pour être sûr que cette confirmation ne serait pas contestée, pour ne pas s'exposer à une consécration anticanonique. C'était toutefois gravement léser les droits du diocésain.

Mais le nombre de monastères qui pouvaient ainsi échapper complètement à l'autorité diocésaine pour la consécration abbatiale est assez restreint. D'après les privilèges que nous possédons pour la période que nous indiquons ici, nous remarquons que cette exemption est d'abord accordée aux abbayes qui appartiennent en propriété à Rome. Cluny, qui a été « concédé au Saint-Siège », a le droit de faire consacrer son abbé par le pape ^. A Marmoutier, l'abbé est consacré par le pape, ou par l'évêque qui lui plaira ^. A Tournus, abbaye concédée elle aussi au Saint- Siège, l'abbé doit être consacré par le pape ou, pour plus de commodité, par ses légats ■\ Enfin, à Saint-Germain-des-Prés ^ et à Vézelai ', l'abbé doit être consacré par le pape ou par un évêque quelconque.

Il faut remar((uer cependant ([ue certains des monastères qui