SUR LES SENTENCES DE PIERRE LOAIBARB
AVANT-PHOPOS.
Le livre que nous nous sommes proposé d'ëludier appartient à une époque dont l'histoiien du dogme ne fait pas, d'ordinaire, l'objet de prédilection deses recherches. Le seul nom de scolaslique par lequel on a l'habilude de désigner celte période nous effraye , et involontairement nous en détournons nos pas pour chercher ailleurs un objet plus digne de notre attention. Aussi, depuis que Cramer, en publiaal ses extraits tirés des principaus docteurs scolastiques , fruit de longues et patientes recherches, nous a introduits dans la théologie du moyen âge, près d'un siècle s'est écoulé sans qu'il ait trouvé des imitateurs. Nous ne manquons pas, il est vrai , d'ouvrages tant généraux que spéciaux sur l'histoire des dogmes; mais il n'en existe guère qui se soient occupés spécialement du dogme lel qu'il a été formulé par l'un ou par l'autre des représeutauls de la théologie ficolastique. Nous avons donc pensé c^u il a^ %e.\^^ '^a&
sans intérêt , ni peut-être 6^i}s utilité, d*aborder un pareil sujet. Et nous n'avons pas hésité à arrêter notre choix aux sentences de Pierre Lombard qui , embrassant à la fois toutes les questions dogmatiques alors débattues, nous semblaient le plus propres à nous donner une idée , sinon complète , du moins suffisante de l'esprit de l'époque. Du reste, ce livre a joué un très -grand rôle au moyen âge; pendant plusieurs siècles il a servi de manuel de théologie, et l'importsTnce qu'il a acquise par là devait nous le faire choisir de préférence à tout autre pour en faire l'objet de nos études.
Voici les ouvrages que nous avons pu consulter : Petbi Lombâbdi Episcopi Parisiensis sententiarum libri IF, per Joannerp, Ateaume pristino suo nitori nimc primum vere restitutL Ex officina Joannis /(oignjr, Paris, 1537. J. À. Craker, Jacob Benignus Bossuet, Bischofs von Meaux, Einleitung in die Gesckickte der fFelt und der Religion fortgesetzt , etc., VL Lçipzig, 1785.
Le Duc de Caramân, Histoire des révolutions de la philosophie en France depuis le moyen âge jusqu'au seizième siècle, t. II, Paris, 1847.
RoussELOT, Études sur la philosophie du moyen âge.
Paris, 1841.
Haurbau, La philosophie scolastique, vol. I.
Histoire littéraire de France, t. XII, p. 585-609. Paris , 1 763. Les histoires de la philosophie de Tiedemann, Tenx^emann ,
BUHLE, RiTTER, HeGEL Cl DE GeRANDO.
INeander, Der heilige Bernkard. Leipzig, 1848.
— Allg. Gesch. der christl. ReL und Kirche, vol. V, 2^ partie, Hambourg, 1845.
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Fr. V. Raumer, Die Philosophie und die Philosophen des
zwofften und dreizeknten Jakrhunderts. Historisches
Taschenbuch. Leipzig, 1840, Baur , Der Begriff der christl. Philosophie. Theolog. Jahr^
bûcher von Zetler, IL 1846, Hagenbagh, Die Scholastik und Mystik des Mîttelalters ,
Zeitschr. fiir histor. TheoL , /. 1 842.
-— Dogmengeschichte. Leipzig, 1853.
Sghrôgkh, Kirchengeschichte, l. XXVIII ^ p. 46 et suîv. Danjeus, Prolegg. in Sentt. Lomb. Opp. tkeoL Gen. 583/.
Heinrîgh , Versuch eîner Geschichte der verschiedenen Lehr-
arien der christL Glaubenswahrheiten, Leipzig, 1790. Rettberg, Comparatio inter Magistri Bandini libellum et
Petr. Lomb. sententiafum lib. IF. Gottingœ, 1834. Ebé^stein, NatUrliche Théologie der Scholastiker. Leipzig,
Ouvrages sur quelqnes points spéciaux : ^ Baur , Die christl. Lehre von der Dreieinigkeit und Mensch--
werdung Gottes, vol. II. Tubingue^ 1842.
Meyer, Die Lehre von der Dreieinigkeit in ikrer histor. Ent-
wicklung. 1844.
J. A. Dorner, Entwicklungs geschichte der Lehre und der
Person Christi, t. IL Berlin, 1853.
Bavr, Die christl. Lehre von der Fersohnung, p. 118 et
suiv. Tubiogue, 1838.
Ebrard , Das Dogma vom heiligen Abendmahle und seine
Geschichte, 1, 484. Francfort s. M., 1845.
Karl Meyer, Versuch einer Geschichte der Transsubstan^-
tiationslehre , p. 68. Heilbronn, 1832.
