Article Himinit Dictionnaire, t. IV, p. 878 a

une impuissance morale qui n'est autre chose qu'une mauvaise disposition de la volonté. Ainsi fait Saurin, le grand ministre rationaliste, dans ses Réflexions sur la conscience. Bayle déteste maintenant ces cotes mal taillées, ces accommodements de la raison et de la foi, où la raison n'est là que pour faire figure. Il dissout l'illusion rationaliste, et oppose crûment la vérité religieuse à la vérité naturelle : « S'agit-il de faire choix entre une opinion exempte de tout embarras et une opinion très embarrassée ? Ne s'agit-il pas de choisir entre deux extrémités dont l'une est contraire aux notions philosophiques et l'autre aux hypothèses théologiques * ?

Jurieu réfutait par les conséquences la doctrine de la conscience errante du Commentaire, l'accusant de ruiner les principes de la répression sociale et de la morale individuelle.

Sur le premier chef, Bayle avait des réponses. Dans les derniers ouvrages, la question du principe réprimant est reprise avec une ampleur qui ne laisse rien à désirer : Bayle a repris Toffensive, et dénié à la religion toute valeur répressive, qu'il restitue à la société, conçue comme le produit normal de la nature humaine.

Sur le second chef, celui du fondement de la morale même, il était d'abord resté sans réponse explicite. Maintenant il a élucidé la question jusqu'à parfaite lucidité. La conscience n'est nullement une forme vide, un mouvement aveugle du cœur (une telle doctrine s'expose au reproche de pjrrhonisme moral) ; elle n'est pas « la voix de Dieu en nous » (cette interprétation nous retiendrait dans le système religieux) : elle est une nature déterminée, une raison qui a ses lois, vérifiables dans l'expérience, tant interne qu'externe : l'unanimité des morales de tous les peuples civilisés sur les principes essentiels de la morale est la preuve de fait de la constance des lois de la raison.

Ces caractères nouveaux, ou mieux, ces compléments et précisions nouvelles de la doctrine de la conscience ont leur effet dans la nouvelle forme qu'a prise maintenant chez Bayle la doctrine de la Tolérance.

Au temps du Commentaire, la tolérance, fondée sur les droits