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m DOCTRINES DE BAYLE A L'ÉPOQUE DU COMMENTAIRE

pistes et de calvinistes dans le monde, devez vous départir de Vexemple des apôtres, et me le laisser à moi qui parle pour la vérité contre les hérésies que vous enseignez. Et là-dessus ce serait à s'entr'appeler hérétiques ; on n'entendrait autre chose de part «t d'autre que c'est vous-mêmes qui êtes les hérétiques ; et en attendant que le procès fut vuidé, chacun s'attribuerait le privilège de déchirer à belles injures son ennemi toujours sur le compte des -apôtres*. »

Cette raison, tirée de la réciprocité, est la plus « proportionnée à toutes sortes d'esprits* ». C'est un argument populaire*.

La théorie des droits de la conscience errante fournit à la tolérance une base plus philosophique.

Il n'est pas juste de dire que la persuasion où l'on est de posséder la vérité engendre le droit de contrainte : si la vérité a droit à n'être pas persécutée, la persuasion de la vérité a exactement le même droit, car le premier droit qu'emporte cette persuasion c'est celui de professer la vérité que l'on croit sans être molesté. Et, étant donné que cette persuasion est la même chez ceux qui possèdent en réalité la vérité, et chez ceux qui se figurent à tort la posséder, tous ont également droit à n'être pas inquiétés dans

1. Nouvelles lettres critiques, O., t. III, lelt. VI, p. 199.