SYNODES ET MAGISTRATS
Le Commentaire philosophique attira sur Bayle l'hostilité de Torthodoxie calviniste qui se sentit dangereusement atteinte par cet ouvrage qui prétendait la défendre. Dès sa publication, Bayle se trouve engagé dans une polémique nouvelle, contre ceux de son propre parti : il doit combattre à présent et pour sa pensée et pour sa sécurité personnelle.
La Hollande remplie de réfugiés français bourdonne comme ime ruche troublée.
Le plus grand nombre, partisans passionnés, surexcités par la persécution, redoutent par-dessus tout la désagrégation du parti, la dispersion de ses forces : ils veulent être et rester une Eglise,. rÉgUse réformée de France, bannie, mais non détruite, et toujours aspirant, comme Sion captive, à rentrer victorieuse et glorieuse au pays d'où la violence l'a chassée * : en conséquence ils s'efforcent de serrer le parti entier dans les liens d'une stricte orthodoxie et d'une discipline sévère.
I. V. Frank Puaux, Les Précurseurs français de la Tolérance au XVI I*' siècle . Paris, 1881, chap. v.
\\ï LES DOCTRINES DE BAYLE ET L'ORTHODOXIE RÉFORMÉE
Mais, en même temps que la tendance orthodoxe, des tendances dissidentes se développent par réaction. En France, le pajonisme avait déjà suscité parmi les réformés d'ardentes querelles. Dans l'atmosphère plus libérale de la Hollande, les velléités d'indépendance s'exaltèrent, le rationalisme religieux se manifesta plus menaçant*.
Jurieu fut l'homme en qui s'incarna l'orthodoxie calviniste. Homme de valeur, il lui manquait ce qui fut la qualité supérieure de Claude : la modération ferme qui élevait ce ministre au-dessus des partis et forçait le respect de ses grands adversaires catholiques. Passionné, impérieux, agressif, puissant dans sa raideur maladroite, Jurieu agit en chef de secte là où il eût fallu un modérateur: autour de son dogmatisme autoritaire il semble que les difîérences de pensée, loin de s\ntténuer, s'accentuent; sa passion d'unité exalte l'esprit d'indépendance.
Les Eglises wallonnes troublées par Tafllux turbulent des étrangers désirèrent, tout en les accueillant en frères, voir s'établir parmi eux une exacte discipline. Leurs synodes et les magistrats des provinces, en s'cflbrçant de maintenir le calme et la paix entre les partis, prêtèrent leur appui aux défenseurs de l'orthodoxie: le parti de Jurieu se trouva donc dès l'abord celui que soutenaient les pouvoirs officiels, religieux ou civils.
En de telles circonstances, alors que les libéraux sont volontiers taxés par les orthodoxes d'indifférence, sinon de trahison devant l'ennemi, l'effort de Bayle dans le Commentaire est donné contre le courant: quelques mois avant l'apparition de cet évangile de la liberté de pensée, le synode de Rotterdam avait présenté à la signature de tous les pasteurs réfugiés une profession de foi orthodoxe, dressée par les soins de Jurieu et des principaux chefs du parti -.
