Ses Histoires ne sont que le complément de fliucyclidc

de plus simple, de plus sobre que ce récit. L'auteur s'efface ; il semble qu'on n'ait plus un livre sous les yeux; on aperçoit les objets en euxmêmes ; la narration transparente n'ôte ni n'ajoute à leur couleur. D'autres, Hérodote et Thucydide, ne cherchent comme lui qu'à rendre les faits visibles ; mais avec le même but, ils n'ont pas la même mesure. Xénophon ne choisit que les faits importants, mais les recueille tous, évitant les longueurs du curieux Hérodote et la concision de l'austère Thucydide. On ne voudrait ni lui ajouter, ni lui retrancher une seule idée; ni sa force ni sa facilité ne sont excessives ; elles se tempèrent mutuellement ; aucun talent en lui ne gouverne et n'asservit les autres; ils sont tous égaux ; on ne trouve aucune louange particulière à lui donner ; il les mérite toutes, et non plus l'une que l'autre; on fait son portrait en deux mots ; c'est celui des deux jeunes chefs assassinés par Artaxerne : il est irréprochable. Voyez ses caractères : lorsqu'il peint les généraux massacrés, il ne songe ni à les louer, ni à les blâmer, mais à les faire connaître. H ne lui manque aucun des talents nécessaires pour composer un portrait; il a l'imagination des faits sensibles, et parle de la voix rude et de l'air dur de Cléarcjue. H a la vue nette des faits précis, et peint Cléarque par le récit de sa vie toute militaire et de ses

porpéluollcs expéditions. Il sail abréij:(M- loul iiii laliloau par une comparaison IVappanle : les .sol- (lal.s obéissaient à Cléarcpie connue des enfants à leur maître. Mais remaniuez (jue le portrait esl un raisonnemenl, cl (|uc les détails y sont donnés comme preuve de la (jualité dominante; le j^^oùt atticjue j^^arde inviolablemcnt l'ordre des pensées, ménage les couleurs, repousse les caprices éblouissants de l'imagination descriptive, et ne croit pas que la parole soit la peinture. Pareillement, dans les discours, il cache la passion sous la nmllitude pressée des idées ; il veut qu'elle naisse du simple arrangement des raisons et des faits: il n'a pas besoin, pour l'exciter, de recourir aux épithètes et aux ressources oratoires ; il juge (jue la perfection d'un discours est d'être une preuve décisive : il exhorte les Grecs à ne pas se rendre et à bien espérer d'eux-mêmes, avec une lucidité de raisonnement et une sobriété d'exj)ressions étonnantes; l'esprit attique est toute lumière, si pur qu'il serait offusqué par la passion ou les images. De là enfin ce style uni, sans métaphores ni figures ni mots brillants, simple vêtement de la pensée, léger et serré, qui en dessine la forme, et qui est achevé, puis(|u'on ne le remarque pas. La phrase, mieux construite et plus remplie ([ue dans Hérodote, n'est point périodi f|ue de parti pris. Elle n'indique ni la négligence

ni lo Iravail ; ses membres sont bien lies sans èlre symélriqucs ; nulle qualité dominante. Le style est mesuré, parce qu'il est parlait. Un dirait ([uc cette pensée est née tout exprimée, que les mots n'en sont pas distincts, tant ils lui conviennent, tant ils semblent faire partie d'elle-même. Si maintenant vous comparez les deux esprits, songez que, pour faire son livre, Xénophon n'a besoin ni de critique, ni d'érudition, ni de philosophie, mais de mémoire, (|ue le goût exquis ne vaut pas le génie, que la grandeur est plus belle que la beauté même, et qu'un petit temple d'Athènes, si achevé qu'il soit, n'égale ni le Cotisée ni le Panthéon.

m. César est l'écrivain le plus attiquedc Rome. Il fut grammairien, antiquaire de style, si amateur de la justesse et de la netteté qu'il descendit dans les minuties du dictionnaire. L'extrême délicatesse du goût impose cette étude infinie de la forme; on a des esquisses de Raphaël oîi le même trait est recommencé dix-sept fois. Mais ce puriste scrupuleux fut principalement un homme d'action, ce qui le distingue de Xénophon ; ses Commentaires ne sont que des mémoires, matériaux d'histoire (ju'il rassembla, selon Cicéron, pour conscr\er le souvenir des faits, ,non i)Our les raconter. Il ne songe jxjinl à composer des

CONCLUSION. 3'il

jiorlrails : imllc ivmIum-cIu^ des Irails originaux, (lislinclirs, c|ui plaisonl laiil aux philosophes cl aux aiiisl«>s. S'il (lécril laliaulc, c'csl j)r('s(pie à la lin, et en politique, résunianl en (piehjues paires les inslilulions, les droits des diirérenlcs classes, leurs divisions, sans en dire plus sur les (îaulois (pi'il n'en lallut savoir pour les vaincre, liicn diilérenlde l'historien qui écrit en savant tout un caractère, ou le rejjrésente en peintre. De là vient aussi (juc ses discours sont de sim- ])les précis de raisons, sans jjassion ni mouvements d'éloqnence; César est trop occupé des laits et des intérêts pour s'amuser à ressentir ou à exi)rimer des émotions; c'est un général d'armée qui dans le tumulte de la bataille, aperçoit en pleine lumière les difficultés, les chances, no considère dans les hommes (pic des quantités de forces, et n'est tout entier que pensée et action. Telle est la dilïérence de sa narration et de celle de Xéno])hon. Si sobre que soit le Grec, il mar- (pie à l'occasion les traits sensii)les. Entendant (le loin l'avant-garde sur le mont Thécès pousser un grand cri, il approche, le bruit augmente, les soldats les plus avancés se mettent à courir; « La mer! la mer! » Et l'arrière garde elle- môme, les cavaliers, les chariots courent. Arrivés sur la hauteur les soldais s'eiiilirassent, et end)rassent leurs chefs en pleurant, cl aiissihM ils ai)|»ortciil

;i42 I^.ONGLUSION.

des pierres en monceau, et dressent un monument. Dans César, les faits qui fixent l'issue de la bataille ou de la j^uorre sont seuls décrits; pour un esprit liabiluc à conquérir et à gouverner, ce sont les seuls qui méritent de l'être. Il expose les affaires, et rien de plus, avec une célérité merveilleuse, comme il les a faites. C'est une course que ce récit, tant les événements s'y pressent, tous importants, tous enchaînés ; et cependant c'est un raisonnement : car les actions y sont expliquées, les difficultés exposées, les moyens de les surmonter présentés ', les causes du succès marquées. Il est chargé de raisons, et pourtant agile. On dirait un soldat romain qui court avec toutes ses armes, et n'en est pas plus embarrassé que de ses mains. Le style est aussi correct, aussi pur, aussi simple que celui de Xénophon. César choisit le sens primitif des mots^, le rétatablit quand l'usage l'a altéré, observe la force d'une terminaison, d'une préposition ajoutée, et, en grammairien érudit, pousse le bon goût jusqu'au scrupule. La multitude des raisons ordonnées suivant leurs dépendances mutuelles étend la phrase en une période, qui reste rapide, parce que toutes ses parties sont claires et importantes.

1. césar, Guerre des Gaules, II, 20, bataille contre les Nerviens. — 2. César, Guerre des Gaules, II, 20. « Successus hostiuiu, <■ telum adjici, » etc.

nONCLUSIÔN. S'tS

Louons donc cette suite, cette correction, cette célérité, cette science des affaires; reconnaissons (|Ut' ces niénioiros sont les plus acconij)lis que puisse rédi^^er un iiulitique. Mais avouons avec César que ce sont des mémoires; et laissons-le, l)uisqu'il s'est défendu d'écrire l'histoire, au ran-j: où il s'est mis lui-même, au-dessous de notre liistorien.

IV. Sallusle écrit pour montrer son talent plutôt que pour faire connaître les faits. Il exploite l'histoire à son profit, comme sa province d'Afrique, ép-oïste et artiste de génie, moins occupé à instruire le lecteur qu'à bien dire et à se faire louer par lui. Aussi, dans les vastes documents qu'Atteins lui a rassemblés, il ne recueille* (jue les faits (éclatants, capables d'être ornés par le récit et d'exciter l'admiration, la guerre de Jugurtha, la conspiration de Catilina ^ Il ne manque pas de coudre au commencement de ses ouvrages quelque brillant lambeau de philosophie, qui pourra lui donner la réputation de penseur profond et de moraliste sévère : c'est la censure des voluptueux, c'est l'éloge de la vertu, de la

1. Salluste, Catilina, ch. 4 : • Statui res gestas populi Romani, ut quaeque memoria digna videbantur, carptim perscribere. » — 2. Sa grande histoire n'allait que de la mort de Sylla à la conjuration de Catilina.

})cns(!c, do r.imo, de la gloire, et, en dernier lieu, de l'histoire. On a besoin, pour s'expliquer ces maximes austères et ce ton solennel, do se souvenir qu'il fut chasse du sénal à cause de ses mœurs. Est-il toujours impartial? On en doute, (juand on voit avec ciuellc habileté il dissimule la gloire de Cicéron, son ennemi. Lorsqu'il fait un portrait, son but n'est pas d'imprimer en nous l'image nctic et précise de l'homme qu'il dépeint*. Il se complaît à découvrir des antithèses heureuses, des phrases symétriques, des ressemblances délicates ; il s'arrête au moment où les conjurés vont être mis à mort, pour comparer Caton à César, opposant les qualités une à une, et les périodes membre à membre, avec une justesse et une véracité étonnantes, écrivain admirable, s'il cherchait moins à se faire admirer. Ses portraits sont des morceaux d'apparat comme ses préfaces. Pour la narration, elle est d'une vivacité extrême; toute composée de petites phrases, elle va aussi vite que les événements ; ses idées courent devant les yeux, détachées les unes des autres, non plus en solides bataillons, comme dans Tito Liveou César, mais une à une. A chaque instant le spectacle est nouveau ; l'esprit est lancé comme sur une pente,

1. Salluste, Catilina. ch. 54, portraits de Caton et de César.

sans pouvoir so rolcnir ni rrllrchir, loul onliorà l'aclioM ol au ujouncuumiI i|ui lui est conuiuuii- (|ur. Mais cm seul que Sailuslc n'écrit aiusi que ])ar syslènio: car sa tactique est toujours la même: dès (ju'il rencontre un siège, une bataille, une e\|i(Hlili(»n, une action (juelconciue, il décoclie une grêle de petites phrases concises, toutes construites de la même manière. On finit par so lasser de ces éternels infinitifs de narration; on IM'évoil, dès qu'on arrive à un fait nouveau, (pi'on va voir rouler dans l'ordre habituel toutes les parties d'une énumération, verbe sur verbe, adjectif sur adjectif. On regrette de voir un grand écrivain asser\ir ù une règle uniforme les mouvements inégaux défaits si divers, s'étudier ])our frapper notre esprit, perdre à dessein le naturel (jui est la perfection. Il semble aussi que, dans ce désir de briller, il ait paffois négligé l'ordre et la proportion. Ses préfaces sont mal composées, et trop longues; on y suit difficilement la liaison des idées; arrivé à la fin, on cherche en vain dans son esprit une conclusion distincte. Cela est plus visible encore lorsqu'on compare ses discours à ceux de Tite Live, si réguliers, dont joules les raisons sont si bien distribuées, qui laissent après eux une comiction si pleine de clarté; Salluste saisit une idée, et l'exprime en plusieurs manières, toujours par des mots bril-

lants, énergiques ; mais il clierche moins à conduire sa pensée à une conclusion par des preuves qu'à se montrer grand orateur. Si, une page plus loin, il retrouve la même idée% il la développe une seconde fois, ou empiète sur une autre qu'il dira plus tard. Parfois même il est embarrassé de finir, et se tire d'affaire par une sentence ^ Pour le style, il est incomparable; il marche avec une certaine négligence fière, d'artiste et de grand seigneur. Il est aussi serré que celui de Tacite et moins pénible, aussi riche que celui de Tite Live et plus sobre. En arrivant au bout d'une phrase, on est parfois frappé comme d'un coup subit: ce sont deux mots simples qui, par un rapprochement nouveau, ont pris un sens accablant. Des métaphores audacieuses, cachées dans un verbe, illuminent toute une idée. Ce sont de ces coups de génie, comme il en éclate dans les Pensées de Pascal, un discours entier; une longue et furieuse passion enfermée dans l'enceinte d'un mot ; un mélange de familiarité, de poésie, d'éloquence ; par-dessus tout le don de créer,et ces brusques et puissants élans d'invention originale qui plaisent plus que la perfection unie. Mais le style n'est pas tout l'homme. Un historien qui dissimule le vrai pour servir ses

l. Sallusle, Juyurtha, ch. 21, discours du Iribun Memmius. — 2. Ib.

rc^isenlinionls, (fui ordonne imparlaitcment ses discours, qui latij^aie par la monotonie de ses narrations, qui i''l)louit par les antithèses de ses ]»orlraits, ot (jui pour œuvre laisse doux ou trois brillants morceaux, si jrrand écrivain qu'il soit, ne surpasse pas celui qui compose l'immense histoire de Rome, et dont la raison, le cœur et l'éloquence sont di^nies de son pays.

V. Voici enfin une cfrande histoire égale à celle (le Tito Live, dont l'auteur a les défauts de son lemi)s, mais aussi le don divin qui manque à Tilc Live: Tacite est poëte. Ce genre d'imaginalion est une sorte de génie philosophique, qui éclaire par illumination subite, et pénètre dans la vérité aussi profondément que la raison même. Car l'esprit poétique ne consiste pas seulement dans la folie charmante ou dans l'exaltalion rêveuse qui ùte l'homme du monde réel, pour l'égarer dans le pays de la fantaisie; c'est la puissance de créer ou de reproduire des êtres aussi vrais, aussi vivants que ceux que nous pouvons voir et toucher. Des personnages de nos classiques, par exemple l'Agrippine de Racine, ressemblent à ceux de ïite Live. Qu'on compare donc l'Agrippine de Racine à celle de Tacite ; on sentira combien un historien diffère d'un orateur. Il \ a dans Tacite des couleurs crues, des traits

saisissants, iino violence do vérité, qui font comprendre non plus une àmc humaine en général, mais cette chose multii)le, tortueuse, profonde, compliquée, infinie, qui est une dmc particulière. Tout ce qu'une lente décomposition fait incomplètement et péniblement entrevoir au savant, le poëte le résume par un mot, par un geste, parce que l'imagination, touchée en un certain point, l)roduit subitement la ligure précise et entière, connue dans une tleur, dès qu'un grain de poussière est tombé sur l'organe préparé, la vie éclate et un nouvel être est formé. Il faut bien encore ({ue Tacite soit coloriste, puisqu'il est poëte. Aussi avec lui en lin nous touchons le monde réel; nous vivons parmi des corps; nous voyons des âmes, mais à travers des faits sensibles ; et nous les voyons plus nettement : car notre imagination est ainsi faite, que, pour bien saisir les passions spirituelles, nous devons nous figurer les apparences physiques, semblables à la nature dont les forces impalpables n'agissent que par des mouvements corporels. Si le but de l'histoire est de ressusciter le passé, nul historien n'égale Tacite. Maintenant avouons que, selon la mode du temps, il ne se contente pas d'être grand écrivain, mais qu'il veut l'être, qu'il pousse la concision à l'excès, que partout il est tendu et fait effort; qu'il charge sa phrase de tant d'idées,

i|ii'accabléc de richossos clic manque li'aisuncc cl (le mouvçmcnl, (ju'ti force de ramasser ses pensées dans un petit espace, il les ctouirc ou les obscurcit. 11 est vrai encore qu'il alïecte la profondeur, et approche parfois du mauvais goût, (|u'il poursuit l'oripnalité môme à travers la fausseté, la prétention cl la subtilité, en un mot, (|u'en fuyant la médiocrité, il s'éloigne du naturel et de la raison. Il faut enfin confesser que souvent ses discours sont des déclamations, bien plus choquantes que celles de Tile Live, qu'il y cherche non-seulement l'occasion d'être élocjucnt mais celle de bien dire ; que l'élégance excessive, les antithèses recherchées, les finesses de langage les plus surprenantes, ornent les harangues de ses barbares; bref, qu'il fut l'ami de Pline le jeune. Mais on est obligé de réfléchir pour trouver ses fautes; et on les oublie en écoutant son accent douloureux et contenu. Sous Domitien, ayant vu, pendant quinze ans, ce qu'il y a d'extrême dans la servitude, contraint au silence, il était descendu aux dernières profondeurs de la tristesse et de la réflexion. S'il est énergique et concis, ce n'est pas seulement parce qu'il veut bien écrire, mais parce qu'il a médité son indignation. Cet éclat d'un style (jue la poésie, la haine, l'élude, ont enflammé et assombri, ne s'est rencontré qu'une fois dans l'histoire, et il a fallu

cette âme, cette civilisation et cette décadence l)Our l'inventer.

Au-dessus de Tacite peut-être est Thucydide, le plus étonnant des historiens. Aucun livre ne laisse une impression si accablante et si étrange ; on croit voir se dresser devant soi une statue d'airain. Son don particulier est l'amour absolu de la vérité pure. Parmi ce peuple de conteurs et de poètes, il a inventé la critique et la science; il fonde, comme il le dit lui-môme, quelque chose d'éternel (xT^fxa si? àei). Entre tous ces faits vérifiés, il choisit les événements (jui sont la substance de l'histoire ; il les présente nus, sans les expliquer conmio César, sans plaider sur eux comme Tite Live, sans les colorer comme Tacite. Us apparaissent seuls, tellement qu'on croirait l'historien absent. Rien de terrible comme ce sang-froid qui est naturel ; il marche à travers les meurtres, les séditions, les pestes, comme un homme affranchi de l'humanité, qui, les yeux fixés sur le vrai, ne peut s'abaisser jusqu'à la colère ou à la pitié. La mort, la vie, les belles et les laides actions, tout est égal pour la science; le bien et le mal, les crimes et les vertus ne sont à ses yeux que des événements et des causes. Thucydide n'est i)as même emporté par le mouvement des faits ; son récit n'entraîne pas ; aucune passion ne i)eut l'atteindre; s'il a une muse

clic ressemble à la Iroide Diane de la Tauride, (jiii, le front calme, égor^^eail les hoimnes el trempait ses bras de vierge dans le sany. Habitués à nous troubler, à pousser des cris à clia- (jue événement, nous ne concevons pas comment cet bomnie, témoin des massacres de cette guerre, qui a combattu el plaidé sur cette place publi- ([ue, a pu garder cette immobilité sublime. Le génie grec, (juand il toucbe un genre de perfection, le pousse jusqu'au bout, avec une audace de raison qui accable. Thucydide, ayant conçu la nature du vrai, méprise le reste. C'est parce qu'il est d'accord avec lui-même qu'il ne s'amollit pas un seul instant. Il est philosophe et orateur de la môme façon que narrateur etcritiiiuc. Sa philosophie est dans ses discours, comme celle de tous les anciens. Mais elle ne ressemble ni à celle de Tite Live ni à celle des autres. Un moderne n'aurait (^u'à transcrire le portrait des Athéniens et des Lacédémoniens, le tableau que fait Périclès de la politique et des mœurs d'Athènes, les harangues qui exposent les forces des deux parlis. Les idées n'y sont point embellies ni voilées par le vêtement oratoire, mais j)ures et nues comme les faits eux-mêmes, et les discours ne sont que des précis de raisons. Thucydide connaît les causes (omme Tacite connaît les hommes ; la pliihj.'îophie de l'un est aussi précise ({ue

les peintures de l'autre, et il me semble que, par (les chemins opposés, rima^inalioii et la raison, ils ont atteint tous deux la parfaite vérité. De cet excès de pensées naît le seul défaut de ïhu cydide : ses narrations sont aussi belles et aussi claires que celles de Xénophon ; mais le style de ses harangues est pénible. Elles sont cliarg-ées d'idées abstraites que leur concision rend obscures, et d'antithèses qui font vainement effort pour y porter la clarté. Les phrases, tournées et retournées cent fois par une méditation intense, sont comme des étrangères à qui les voit pour la première fois. Les mots pressés par cette main puissante, presque déformés, sont parfois détournés de l'usage ordinaire. Les constructions souffrent de la domination de la pensée; et le style tout entier est comme opprimé et violenté par sa propre énergie. Cet homme extraordinaire ne tombe que par l'excès de sa force; une seule de ses armes d'historien se brise, et c'est dans l'cmbrassement trop violent dont il étreint la vérité. Tite Live, ce semble, est ici en illustre compagnie, et, comme Dante dans les champs Élysées, parmi des hommes qu'il est glorieux de vaincre et à qui sans honte on peut céder. Au-dessus d'Hérodote, de Xénophon, de Salluste, de César, il reste au-dessous de Tacite et de Thucydide. Songeons pourtant, avant de lui donner des mai-

GONCLUSIOxX. 353

1res, que Tliucydidc et Tacite, annalistes comme lui, n'ont pas su mieux que lui ordonner les faits selon les idées générales, que leur tâche fui plus aisée puisqu'ils écrivaient l'histoire contemporaine, que l'on a perdu les plus beaux livres de Tite Live, puisqu'on voit par ceux qui restent, qu'en approchant de son temps, son récit devenait plus complet et plus vrai. Les voilà maintenant tous trois assez près l'un de l'autre, et l'on aime mieux les admirer tous ensemble que leur chercher des rangs.

§ 3. Tite Live devant les historiens modernes. — Progrès de la critique, de l'érudition et de la philosophie. — L'histoire moins animée et plus décousue. — L'histoire moins certaine et trop anecdotique. — La véritable histoire est celle des passions, et son expression naturelle est l'éloquence. — Ce que nous avons gagné et ce que nous avons perdu. Ce que nous avons oublié et ce que nous pouvons apprendre.

Les modernes ont renouvelé l'histoire comme le reste; mais chacun a les défauts de ses qualités ; et puisque Tite Live reçoit des leçons de nos historiens, il leur en donne. Nous pourrions beaucoup lui apprendre; il peut beaucoup nous enseigner.

Nous avons de la science une idée plus exacte que lui. D'abord nous la voulons plus solide; instruits par 'es méthodes des sciences physiques, nous contrôlons mieux les faits. La critique, qui par hasard s'est rencontrée autrefois dans Polybe

et dans Thucydide, est devenue un corps de règles et d'exemples universellement suivis, patrimoine de tout historien. Nous voulons aussi que la science soit plus complète. L'histoire embrasse maintenant plusieurs ordres de faits que jusqu'alors elle avait laissés hors de soi : les arts mécaniques, l'industrie, le commerce, méprisés par les anciens comme serviles, aujourd'hui réhabilités parce qu'ils sont exercés par des hommes libres ; les mœurs domestiques, oubliées autrefois pour les événements politiques, aujourd'hui étudiées parce que la famille intéresse l'homme autant que l'État; les religions, les sciences, les lettres, les arts qui alors semblaient l'œuvre de quelques hommes, et qui aujourd'hui semblent l'œuvre de toute la nation. L'histoire agrandie a reçu enfm dans son enceinte la nature humaine tout entière. On voulut alors qu'elle devînt plus philosophique, et trouvant par le progrès des sciences physiques que les changements des corps arrivent selon des lois fixes, on soupçonna que des lois fixes gouvernent les changements de l'esprit. Deux mille ans ajoutés au souvenir, étendant la perspective, permirent d'entrevoir cet ordre ; et tant d'espèces d'histoire, ajoutées à l'histoire politique, Urent saisir les dépendances mutuelles des divers ordres de faits qui composent la vie humaine. Au lieu de suites d'événe-

monts, on vit des classes de faits; on rangea ces classes en un système, on résuma le tout en des formules, et Ton jugea que l'histoire universelle doito\pli(iuerctenchaînersous une seule loi toutes les actions et toutes les pensées du genre humain. Cette conception est fort helle; mais ne réduisons pas l'histoire à n'être qu'une science. Plusieurs de nos historiens auraient dû apprendre de Tite Live (ju'il ne faut pas mêler les dissertations au récit, ni entourer un fait du cortège de discussions, de conjectures, de raisonnements qui l'établissent. C'est laisser sur l'édifice les échafaudages qui ont servi à le construire. Le récit languit dès que la suite des événements est interrompue par la comparaison des textes et la critique des témoignages. Pour que l'œuvre soit vivante comme la nature, il faut que, comme la nature, elle ne comprenne que des événements et des actions. Le livre de Niebuhr n'est que la matière d'une histoire; et combien d'autres moins choquantes, où tel chapitre entier est une dissertation ! A grand'peine trouveriez-vous une véritable histoire des faits anciens qu'on atteint par conjecture, ou des faits récents qu'on interprète avec passion ; le récit disparaît sous la controverse, et la critique ôte la vie. D'autre part, l'érudition ôte l'unité. Où placer les différentes espèces d'hiatoire qui composent celle d'une nation?

Comment les ordonner de manière ù reproduire dans le récit le mouvement unique et continu dont elles sont les parties? Comment recomposer le drame indivisible avec ces scènes éparses? Ce qu'on appelle au dix-huitième siècle l'histoire philosophique est l'histoire démembrée. Dans V Histoire iV Angleterre de Hume, dans le Siècle de Louis XIV de Voltaire, on rencontre ici la politique, là-bas la religion, plus loin les arts, les lettres ou le commerce, chaque ordre de faits dans un lieu séparé, comme les divers organes du corps dans un cabinet d'anatomie. Sans trouver encore le plan véritable, Tite Live imite mieux la distribution naturelle des faits. Il présente ensemble ceux qui sont arrivés ensemble ; il veut qu'ils marchent de front dans l'histoire, puisqu'ils marchent de front dans le temps. Il ne revient pas trois ou quatre fois sur ses pas pour ramasser des séries d'événements laissés sur la route et faire une armée de ces corps dispersés; son récit est mieux ordonné, parce qu'il est moins érudit. Enfin on apprend de lui qu'il faut fondre la philosophie dans le récit; elle ne peut en être séparée, puisqu'elle en est l'âme; et on ne doib l'y apercevoir que par l'ordre qu'elle y met; celui qui à chaque instant s'arrête pour raisonner sur les effets et les causes n'est plus un artiste, mais un savant. N'oublions pas que l'histoire est sur-

tout une narration, que Tite Live a mieux indiqué la corruption insensible de Rome en énumérant chaque année les crimes des généraux, qu'en donnant à part une sèche formule, et qu'en changeant les théories en discours, il les a changées en faits. Dans l'historien, il y a le critique qui vérifie les faits, l'érudit qui les recueille, le philosophe qui les explique ; mais tous les personnages restent cachés derrière le poëte qui raconte. Ils lui soufflent toutes ses paroles et ne parlent pas. L'histoire ne garde les traces ni des controverses de la critique, ni des compilations de l'érudition, ni des abstractions de la philosophie. Abstractions, compilations, controverses, doivent se fondre en une œuvre d'art au souffle de l'imagination, comme dans le moule de ce sculpteur d'Italie, l'argent, le plomb, le cuivre, les vases précieux, se fondirent pour former la statue d'un dieu . On a de nos jours ouvert des voies nouvelles dans l'art comme dans la science, et changé la manière d'écrire l'histoire, comme la manière de la composer- Depuis cinquante ans, les poètes et les artistes ont compris que nul homme n'est une idée ou une passion en général, que chaque caractère est une empreinte personnelle et originale, et que, pour représenter un peuple ou un personnage, il faut dessiner ses traits distinclifs et personnels. Cette maxime pratiquée a repeu-

plé aussitôt tout le champ du passé. Des figures nettes se sont levées en pleine lumière, en foule, avec une diversité infinie, là où de vagues ombres, toutes semblables entre elles, assoupissaient l'attention et confondaient les souvenirs. Le Grec, le Romain, l'Espagnol, l'Égyptien, le Numide, sont entrés dans l'histoire avec leur physionomie propre ; et l'art, comme la science, s'est rapproché de la vérité.

Cette recherche des traits particuliers finit par changer l'histoire en une suite d'anecdotes. Tel écrivain, au lieu de peindre des hommes à grands traits, comme Tite Live, explique au long ses occupations d'enfance, le caractère de ses parents, l'aspect de sa chambre, la couleur de ses habits; à force de poursuivre les détails distinctifs, on tombe dans des biographies interminables, et le récit d'une révolution est un roman de mœurs. Tel autre, pour expliquer la ruine d'un trône, va chercher une histoire de prison ou un paragraphe de théologie ; un geste, une parole, un simple accident nous semble l'abrégé d'un caractère, d'un siècle, d'un peuple. Une divination aventureuse et poétique invente des vérités qu'elle laisse sans preuves et entoure d'erreurs. Comprenons, par l'exemple de Tite Live, que sous le Romain, le Grec, le Rarbare, il y a toujours l'homme, que les lieux communs sont les vérités universelles,

que les vastes révolutions ont pour cause les passions générales, el cjue la misère et l'oppression les ont laites à Home comme chez nous. La faim, la douleur, les dilîérences de relii[,àon et de race, le besoin de jouir et d'agir, sont partout les ressorts de Thistoire, comme la pesanteur et la chaleur sont partout les moteurs de la nature. Pour embrasser tout le vrai, il faut imiter Tite Live aussi bien que les modernes; et si l'on fait a.^-ir un personnagre ou un peuple, on doit montrer les inclinations générales sous les penchants personnels.

Les modernes donnent trop à la science et aux détails particuliers ; Tite Live, à l'art et aux traits généraux. Mais, dans ce commerce d'enseignements, Tite Live, par son éloquence, fournit le principal. cCar le propre de l'éloquence est de reproduire les passions humaines dans un style parfait. Or, les passions, étant les causes des événements, sont la substance même de l'histoire. Nous l'oublions trop aujourd'hui : les questions de finances, de tactique, de polititîue, d'administration, les détails du dogme, de la philosophie, des arts, de la science, tous les traits doivent entrer dans le tableau de la vie humaine, mais pour servir à la peinture des passions humaines, et le véritable objet de l'histoire est l'àme. Maintenant une peinture de passions, sans l'expros-

sion parfaite, est fausse ou froide. Pour être historien, il faut donc être grand écrivain. Aujourd'hui sans doute l'on pense et l'on sent avec force, et nos histoires ont plus de science et de vie que les anciennes. Mais l'art d'écrire s'est corrompu. Nous respirons la contagion dans l'air en dépit de nous-mêmes; toute langue se gâte à l'usage; la nôtre s'est chargée de métaphores, de termes abstraits, d'expressions toutes faites, que la réflexion, la philosophie, la poésie, le travail des littérateurs et des penseurs ont apportés. La plupart de nos auteurs écrivent comme au quatrième siècle, avec autant d'incorrection et de recherche que saint Augustin. Nous n'entendons plus ce que nous disons, et nous voulons dire plus que nous ne pensons. Nous songeons à nous grandir, et nous ne songeons point à nous comprendre. Saint Augustin étudiait, pour se corriger, le style exact et naturel des anciens maîtres. Nous souffrons du même mal que lui, et nous devons employer le même remède. Nul plus que Tite Live n'est digne de nous l'offrir. De nos jours, l'histoire, accrue par la critique, l'érudition et la philosophie, a coulé plus large, plus réglée et plus profonde; mais, conduite par lui, elle était plus pure, et son cours plus rapide et plus droit.