Tite Live, XXXVII, 39. — 2. Id., XLIL
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Din les! aoldats n'obéissent plus fé is “pillent Phocée malgré la défense de leur général; ils perdent j jusqu’au courage ; les garnisons d’ Ilyrie se rendent à Persée sans combat ; à Uscana, les
soldats d’Appius se sont enfuis au premier cri des ‘ennemis. En même temps entrent à Rome 2e: les bacchanales sanglantes et les furieuses orgies orientales. Parmi les Grecs rhéteurs et les Asia- : tiques serviles, les Romains, habitués à tout oser, usurpent la licence de tout faire; à force He er les hommes, leurs héros ets le droit, et l'austère Paul-Émile vend les Épirotes auxquels il a promis la liberté *. Ici Tite Live
| vres nous prouve celle des cent qui suivaient ; ce et, quand on le juge, on doit songer que le “rt leur de son histoire a péri.
. Reconnaissons dans lacritique de Tite Live les E Avi que donnent l'honnêteté, l’amour de la . patrie et le génie oratoire ; je veux dire le soin # de ne rien avancer sans preuves et d’amasser des 3 documents importants et nombreux, la volonté d'être juge intègre, l'habitude de confesser ses
à (1. Tite Live, XLIL, 21 ; XLIIL, 10; XXXVIIL, 14; XXX VII, 32 3 XLV, 34, etc. RS
nous manque ; mais la vérité de ces der niers li-
ignorances, la précaution de confronter au
DA écentes, sinon de e vérité locale et de ja barba-
rites, on ne trouve pas l’amour infatigable de la.
qualité ne supplée à celle-là.
ciens que Fabius Pictor, écrivain du sixième siè-
teurs, le choix prudent des témoignages, le sens " exact de la vérité générale, des traditions poéti- Fu ques, de la grandeur romaine, des mœurs plus
tous les Le de Rome. On a | besoin de nes un pareil homme, avant d’oser le blâmer.
$ 3. I. Nul emploi des documents anciens. peu Ni des récits sue primitifs. — III. Ni de la géographie. — Hérodote et VÉ-. gypte. — Polybe. — Utilité des détails de cuisine. à IV. Tite Live Romain et patricien. — V. Sa critique incomplète. — Ses anachronismes de mœurs. — VI. Son érudition incomplète.
1! faut l’oser pourtant : car, entre tous ces mé. de
science complète et de la vérité absolue. Il n° en a. que le goût ; il n’en a pas la passion. Nulle autre
