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Ce qu’on appelle au dix-huitième siècle toire ni de est l'histoire démer 1

route et faire une armée de ces corps ds ! és; | son récit est mieux or donné, Pare di il est mc

dans le récit le mouvement ARE et «

le drame dise avec ces. se nes | | ép

ver encore le Do véritable, Tite Le Î te mieux la distribution naiurelle des faits. ll Pr é $

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Py D ie que par l’ordre qu ‘elle Ÿ met À qui à chaque instant s’ar nie pour raisonne

al on, comme dans le moule de ce sculpteur d'Italie, l'argent, le plomb, le cuivre, les vases pré-

. se fondirent pour former la statue d’'undieu.

On a de nos jours ouvert des voies nouvelles dan l’art comme dans la science, et changé la 1 a re d'écrire l’histoire, comme la manière de CO poser. Depuis cinquante ans, les poëtes et tistes ont compris que nul homme n’est

ée Ée ‘une passion en général, que ai

bn rire CONCLUSION. ou

plé aussitôt tout le champ du passé. Des fi;

nettes se sont levées en pleine lumière, en foui avec une diversité infinie, là où de vagues mn -

bres, toutes semblables entre elles, assoupis-

Numide, sont entrés dans l’histoire avec 1 physionomie propre; et Part, comme la scie:

s’est rapproché de la vérite. . “ee Cette He des traits } par ticuliers fini

de théologie ; un Bite, une. parole, un En ( cidert nous semble J’abrégé d’un caracière, d’un siècle, gun potes Une Le aventur

l'exemple de Tite Live, que, sous Je Dee | Fee, le Barbare, il y a PANDRE J roues l

| con VCLUS SION:

Du. A ont pour cause les Ha s générales, et 1 e misère et l oppres 1

un | ite Tu aussi bien que les modernes ; et, si : oh 0 si un Ronree ou un peuple on

ions trop aujourd’ HE les otons nces, de tactique, de politique, d’adminis- . PAIN du dogme, de la RAP Ae

torien, il faut donc être me écrivain. A 4 | d'hui sans doute l’on pense et l’on sent A . 2 force, et nos histoires ont plus de science ou vie que les anciennes. Mais l’ art d' écrire s s est

Je en dépit de nous- -mêmes ; toute neue se | M: Pusage; none s'est care de De

’ au ot ième siècle, avec Ans dineon Po dde recherche que saint Augustin. Nous

nous grandir, et nous ne songeons point an 5 comprendre. Saint Augustin étudiait, pour FAR ie le style exact et naturel des anc

Me et plus Ale mais, conduite pa + elle était plus pure, el son cours plus rap plus droit,

nn À

ÈRES CONTENUES DANS CE VOLUME. An

D Page VII INTRODUCTION. d. Gi Vent nu

rap de Tite Live. - 2-64) patrie. — Sa famille. — — L'homme fait. — L'ami ne — Le ré-

‘ne e riationale. — Le prince, l’interdira demain, mais la permet aujourd’hui. — IL. Nulle idée de l'antique barba- — Les érudits sont des compilateurs. — Sottises de JAREENS Mie Fa philosophie n’est pas encore entrée dans None Ph stoire, — "IL. L’imagination romaine. L’imagination du temps. Plaidoiries des écoles. — Grandes traditions d’élo- Der

quence. — Majesté poétique de Rome et de l'empire. 10 Fo