DEVOIRS DE L HOMME ENVERS DIEU

f05« D'où vient la connaissance des devoirs. — 206. Un devoir moral ne peut exBter qu'entre des êtres moraux. — 207. Triple ordre de devoirs. — 208. Les devoirs envers Dieu sont antérieurs à tois les autres, — 209. logiquement , parce que Dieu est la cause de l'homme ; moralement , parce qu'il fstsafin. — 210. Les devoirs envers Dieu consistent à vouloir reconnaître cette dépendance essentielle. — 244. Le premier précepte de la religion naturelle est donc: dépends de Dieu. — 242. De là trois devoirs de piété envers lui : l'adoration , la foi , l'amour. — 24 3. Premier devoir : Vadoralion ;

TABI.E DES MATIÈRES. 4o3

c'est uDe vertu qui reconDaît en Dieu rexccllencede Tétre. — 214. L'tidoralion et les vices coDtraires : Tidolâtrie , Timpiété . la superstition. — 24 fi. Culte extérieur. — Îi6. Objection des impies ; — 217. elleist absurde. — 24 8. Preuves directes en faveur du culte extéiiuur: son universalité. — 219. Sa nécessité pour l'individu. — 220. L'homme en a besoin pour exciter dans son cœur des sentiments de piété. — 221 . C'est un devoir imposé par le Créateur. —-222. C'est un intéiôt social . — 223. une nécessité sociale , — 224. un devoir d'humanité. — 225. La louange et le sacrifice sont les actes de la religion sociale. — 226. Objection et réponse : en quel sens le culte extérieur est de droit naturel. — 227. L'abolition du culte extérieur est un indice de décadence sociale. — 228. Deuxième devoir de l'homme envers Dieu , la foi , qui considère en Dieu la vérité souveraine pour adhérer à celte vérité : preuve métaphysique, — 229. Cette adhésion est une perfection de l'hommi». — 230. Preuves d'ms/mc( : honte que cause l'ignorance. —231. Orgueil que produit la science. — 232. Fîorreur qu'inspire le mensonge. — 233. Culpabilité de l'indifférence en matière de religion. —23 V. Contradictions et' suites funestes de ce système. — 235. Lorsque Dieu parle , la foi est un devoir. — 236. Objections des incrédules et réponses. — 237. Dieu a pu parUr. — 238. Dieu ne déroge pas en nous parlant. — 239. Il peut révéler des mystères. — 240. Les mystères ne sont pas des mots vides de sens. — 241 . Reconnaissance qu'on doit à Dieu po-r la révélation. — 2^2. La révélation ne dépend pas de la raison. — 2V3. Dieu a pu nous parler par voie d'autorité. — 24i. Il convenait de nous parler ainsi. — 245. Nécessité de la révélation. — 2^6. Sans elle la vérilé ne serait connue que d'un très-petit nombre d^hommes , —

247. et encore avec peine, avec un grand mélange de doutes et d'erreurs. —

248. Elle serait sans aucune sanction efficace. — 249. La raison peut nous faire espérer une révélation , les faits seuls peuvent prouver son existence. — 250. La révélation naturelle d'après les modernes. — 251 . On indique rapidement Tes principales absurdités de ce système. — > 252. Troisième devoir envers Dieu : ramour — 253. parfait ou imparfait. — 254. L'amour parfait n'est pas impossible. — 255. Objections et réponses : je ne suis pas ma fin à moimême. — 256. Je doi^ nue subordonner moi-même à Dieu , et non subordonner Dieu à moi-môme. — 257 . Devoir pratique de l'amour ; en quoi il consiste. 4 20