SENS ET LIMITES DE LÀ LIBERTÉ

d'abord pour sa production. L'acte de volonté qui précède ce mouvement, implique à son tour cet organisme, sans lequel on ne voit point qu'il puisse être manifesté, et, supposant par là même l'ensemble des lois mécaniques et physiques, exige en outre pour son appui propre une suite antécédente de pensées , des faits d'imagination et de mémoire, et toutes les lois intellectuelles et passionnelles qui président au développement de la personne. Sous ces divers points de vue, le déterminisme est partout, et voilà comment existe un ordre universel dont pas un phénomène ne souffre être soustrait. Et cependant si l'acte de volonté est libre, son existence est indéterminée à priori, et avec elle Texistence de toutes les conséquences qu'il peut avoir. Les modes d'exister sont préordonnés et nécessaires ; tout possible est en un mot nécessaire à l'égard d'une multitude de formes de sa réalisation, s'il se réalise : mais Y exister lui-même n'est point préordonné, et des possibles peuvent ne se point réaliser. 11 n'y a là nulle contradiction, et Ton voit que l'ordre et la plus entière détermination des choses qui sont, telles qu'elles sont, se condlient avec l'indétermination pure de certaines données de l'avenir.

Parmi les événements de tout ordre, internes ou externes, que l'automotivité humaine appelle dans le champ des réalités, il n'en est donc point que dans la thèse la plus franche de la liberté nous puissions considérer comme nouveaux, c'est-à-dire d'une essence indéfinie et imprévoyable, ou qui n'aient leur racine dans le fonds commun des lois du monde, ainsi que dans le