FORCB PLASTIQUE DE LA CONSCIENCE LIBRE. 6C

loir pas deviner les formes, et repousser la préformation des organes eu petit, et éviter de voir tout le travail de la nature dans une simple extension de grandeur. A priori, c'était se faire une idée bien étroite des transformations des êtres que de les borner à un changement d'échelle. On peut donc préférer au développement centrifuge Vépigénète et le développement centripète, qui représentent mieux les faits, sans pour cela affirmer que nul organisme invisible ne préside à rétablissement des premiers organes apparents. On peut faire plus et renoncer même à la préexistence, qui nous touche peu en son indétermination, et pour une époque de la vie où la personnalité n'est probablement pas encore : c'est la postexistence qui nous intéresse; et on est libre alors de croire que l'organisme destiné au support physique de la personne future est l'objet d'un travail inconnu, caché, qui se fait au plus profond de l'organisme lié à la personne présente , quelle que soit d'ailleurs l'origine de ce dernier, une ou mulliple, et plus ou moins intime ou extérieure aux germes qu'il est donné d'en apercevoir. Eu somme, l'hypothèse de Bonnet resterait comme le type, bien que grossier , et dont il faut avoir soin d'envisager seulement la forme générale et épurée , de ce que la physiologie permet au philosophe pour concevoir la permanence et les évolutions physiques des êtres organisés.

Quoi quMi en soit de toutes ces hypothèses, il faut nécessairement leur attribuer^une propriété commune, pour la réalisation de Tordre moral. De nouveau]^