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En distribuant selon les catégories la série des fonc-

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tions intellectuelles dont Thomme forme la synthèse, je n'ai pu que reprendre ou continuer sur un théâtre moins abstrait Tanalyse des catégories elles-mêmes. Les lois que j'ai parcourues, quoique données dans notre conscience, et intelligibles seulement là, nous sont essentiellement r^pr^s^nt^^s; elles semblent avoir ailleurs leur origine entière et une existence indépendante, aussi bien que plus vaste. L'homme se croit volontiers le spectateur passif de ces nombres, de ces images, de ces espèces, qui composent un monde opposé à lui; et sa représentation se subordonne aux objets qu'elle envisage. Toutefois, dans ce domaine objectif où la philosophie aussi n'a vu longtemps qu'une chambre noire et des idées volantes, je me suis efforcé de suivre une méthode sévère, et de ne jamais perdre de vue l'unité de représentation et de conscience au milieu des distinctions nécessaires.

Maintenant les catégories de causalité et de finalité vont s'offrir à nous, la conscience revêtir un autre caractère et se reconnaître mieux dans ses objets. Les causes et les fins sont encore il est vrai des représentés, et occupent la scène du monde ; mais on reconnaît plus facilement la valeur représentative de leurs lois constituantes, et combien elles sont inséparables d'une conscience quelconque. En les étudiant d'une manière abtraite, autant qu'il était possible, nous n'avons obtenu qu'une critique des questions générales d'origine et de destination des choses (Premier e$$ai} ; rapportées à un cenfre d'expérience, qui est celui des phénomènes humains, elles devront éclairer pour nous les mêmes pro-