I. Dialogues, III, 87 ; J. B Bagatta I, 5209-210, n

a. Grégoire de Tours, Histoire de France, V, 22, Irad. Bordier I, 25o,

voise. Mais il y en avait trop peu ; cet homme craignant le mécontentement de son maître et ne sachant comment donner à boire tout le jours à soixante-dix ouvriers qui moissonnaient sur le domaine avec un tonneau qui ne contenait pas j)lus de cinq muids, invoqua dévotement les noms des saints Anges que les Ecritures nous font connaître. Chose merveilleuse 1 on puisa au tonneau jusqu'à la nuit sans que le liquide manquât aux buveurs ' . »

Flodoard avec une pointe crallégorisme rattache encore notre miracle à la bénédiction d'un évéque :

Saint Rémi s'étant rendu chez sa cousine Gelsa, vierge consacrée au Seigneur, lui versait le çin de la pie dans un pieux entretien, lorsque lintendant vint annoncer à son hôtesse que le vin manquait. « A ces mots Rémi la consola gaiement, et après quelques paroles propres à bannir sa contrariété, il lui demanda de lui montrer les diverses parties de son habitation. Après avoir parcouru à dessein les autres pièces, il arrive enfin au cellier, il se le fait ouvrir et demande s'il reste encore un peu de vin dans quelque tonneau. On lui en montre un dans lequel, pour le conserver, on avait gardé un peu de vin. Alors saint Rémi ordonne au cellérier de fermer la porte et de ne point quitter sa place ; puis, s'approcliant de l'autre bout du tonneau, qui n'était pas de petite contenance, il fait dessus le signe de la croix, et se mettant à genoux près de la muraille, il adresse au ciel une fervente prière. Au même instant, ô prodige ! le vin sort par la bonde et se répand à grands flots sur le pavé. A cette vue, le cellérier tout étonné se récrie ; mais bientôt le saint homme lui impose silence, et lui défend d'en parler. Néanmoins il ne fut pas possible de tenir caché un miracle si éclatant \ »

Mais, encore une fois, la rhétorique des hagiographes est la grande source de notre miracle et Maury avait grandement raison lorsqu'il disait que les multiplications des pains de l'Evangile ont fourni aux légendaires l'idée d'une foule d'autres multiplications ^. Ce plagiat est particulièrement visible dans les récits où le saint nourrit un grand nombre de personnes avec quelques pains.

Durant quatre mois saint Apollon nourrit toute une foule affamée et lui permit d'attendre la récolte des fruits nou-

1. Grégoire DE Tours, De îa Gloire des Confesseurs, noi, trad. Bordier, II, 362-363.

2. Flodoard, Histoire de VEglise de Reims, I, 12, éd. Lejeune I, 66-67. Voir anssi Légende Dorée, ii'> i5, trad. Roze, I, i63.