Conf. Exode, XXI, 3i

Voici le sang de l'alliance que Dieu a contractée avec vous. — 11 aspergea de même avec le sang le tabernacle et tous les ustensiles du culte. Et d'après la loi presque tout se purifie avec du sang, et sans effusion de sang il n'y a pas de rémission.

Puisque les images des choses qui sont dans les cieux devaient être purifiées de cette manière, il était donc nécessaire que les choses célestes elles-mêmes fassent inaugurées par des sacrifices supérieurs à ceux-là. Car ce n'est pas dans un sanctuaire fait de main d'homme, image du véritable, que le Christ est entré, mais il est entré dans le ciel même afin de se tenir désormais pour nous présent devant la face de Dieu.

Le Christ en mourant sur la croix entrait donc, grâce à son propre sang, au dedans du rideau, dans le Saint des Saints du ciel, rompant ou décliirant ainsi le voile qui lui en barrait l'entrée. (Ce voile, nous le savons également par l'Epître aux Hébreux, symbolisait le corps du Christ.) Nous avons par le sang de Jésus libre accès dans le sanctuaire par la voie nouvelle et vivante qu'il a inaugurée pour nous à travers Le voile, c'est-à-dire à travers sa chair \

En réalité, le corps du Christ est le Cosmos tout entier, car le voile du temple que l'auteur sacré assimile à sa chair est précisément un symbole du Cosmos. « Il y avait au devant (du Saint des Saints), dit Josèphe, un tapis babylonien où l'azur, la pourpre, l'écarlate et le lin étaient mêlés avec tant d'art qu'on ne le pouvait voir sans admiration ; et ils représentaient les quatre éléments soit par leur couleur, soit par les choses d'où ils tiraient leur origine ; car l'écarlate représentait le feu ; le lin, la terre qui le produit, l'azur, l'air ; et la pourpre la mer d'où elle procède. Tout l'ordre du ciel était aussi représenté dans ce superbe tapis, à l'exception des signes (du zodiaque)'. »

D'autre part, d'après la tradition que nous a rapportée le rabbin Siméon, fils de Gamaliel, le voile était partagé en soixante-douze champs ou quartiers % comme si l'on eût voulu indiquer qu'il représentait le Cosmos jusqu'aux confins du ciel étoile et des soixante-douze décans et paranatellons qui déroulent leurs figures dans le ciel des étoiles. Enfin, Clément d'Alexandrie écrit : a Le rideau et le voile,