Missox, Voyage r^' Italie. La Haye, i-a;, II

2. E. H. Van Hkurck, Leà Drapeleis de Pèlerinage. Anvers, 192a, p. 3o2.

3. J. B. Bagatta, Adniiranda orbis Chrisiiarn, i, 376. n 5. Em. H. Vax Hkurck, Les Drapelets de Pèlerinage. Anvers, 1922, pp. 20961262.

Le même miracle se retrouve dans les vies du Vénérable Guidon *, de saint Pierre d'Alcantara, dont le figuier produisit de nombreux miracles % de saint Bernard ', de saint Théodulphe \ de saint Gudwal % de saint Gui d'Anderlecht \ de saint Germain et de saint Reinold ', de saint Ephrem le Syrien % de saint Audebert ' et sans doute de cent autres que j'ignore. Devenu lieu commun, le thème s'est individualisé nombre de fois pour la glorification d'un saint voire même de quelque grand personnage.

« Charles Quint, comme on sait abdiqua le pouvoir pour se retirer clans le monastère de Yusle en Estramadure. Bayle raconte que ce o^rand empereur y planta un lis blanc à la fin d'août i558, et qu'au moment de sa mort, qui arriva le 21 septembre suivant, l'oignon de ce lis jeta tout à coup une tige de dix coudées avec une merveilleuse fleur aussi belle, aussi épanouie et aussi odoriférante que ces fleurs le sont en Espagne dans la saison ordinaire ; il ajoute que Ton coupa religieusement cette fleur pour la mettre sur le grand autel de l'église, lors des funérailles du monarque découronné » *".

Peut-être le fait seproduisit-il réellement : mais les dimensions que l'on attribue à la fleur indique bien qu'on a transformé le fait afin de pouvoir lui attribuer une signification merveilleuse, et ce sous l'empire d'une tradition immémoriale.

Ce thème a été assez souvent localisé, afin de christianiser un culte de l'arbre, et dans ce cas la localisation entraînait nécessairement l'attribution du miracle à quelque saint.

j. J. B. ^Aj^xTTx, Admiranda, I, 3;8, n° 35, d'après Uierogazoph. Belg. E.H. Vax IIeuhck, Aes DrapeLets de pèlerinage. Anvers, 1922, p. i4-