J.-B Bagatta, Admiranda, I, 38o, n

2. ZoHRER, Oesterreîches Sagen und Marchenbiich, Vienne, s. d. in-S", p. 167 cité par R. Basset, Rev. des Trad. Pop., t. XiX (1904), p. 532.

P. Saintyves. — Essa^ de Folklore Biblique. 7

L'arbre de Cheikli-Baba à Brousse. — Il y avait à Brousse, il y a mille ans et plus, un ermite révéré dans tout le pays. On l'appelait Cheikli-Baba, — le. Père au Cerf y — parce qu'il avait dressé les cerfs de la forêt à lui servir de monture, et que, quand par hasard, on l'apercevait, il était toujouis accompaj^né de cerfs et de biches. Lorsque Ork-Khan prit Brousse et donna des lois équitables au peuj^le, Cheikli-Baba descendit de sa montagne et vint planter en terre devant le conquérant, une branche de platane qu'il tenait à la main. La branche devint un grand arbre '.

Cette merveille attestait de toute évidence la légitimité du pouvoir du nouveau conquérant et c'est certes bien à tort que les indigènes qui ont conté cette tradition à M. Stiebel prétendent que cet arbre est Temblème de la force croissante des Ottomans. L'arbre est ici le témoin du roi ou du khan.

Rhrvsothemis,rap})ortant à Electre le rêve de Clytemnestre leur mère, s'exprime ainsi : ce On dit qu'elle a vu ton pèreet le mien, revenu de nouveau à la lumière, puis, ayant apparu dans la demeure, saisir le sceptre qu'il portait autrefois et que porte maintenant Aigisthos, et l'enfoncer en terre, et qu'alors un haut rameau végéta et en sortit, et que toute la terre de Mykena en fut ombragée. J'ai entendu dire ces choses par quelqu'un qui était présent quand elle racontait son rêve à Hélios ' ».

Et les femmes du chœur interprétèrent le songe comme un heureux augure laissant entendre qu'Oreste,rils d'Agamemnon, reprendrait bientôt le sceptre de son père et monterait sur le trône.

Un rejet miraculeux prédit l'avènement et la gloire d'Octave.

« César choisissant près de Munda l'emplacement de son camp, fit abattre une forêt dans laquelle on trouva un palmier, qu'il ordonna de respecter comme un présage de victoire. 11 en naquit aussitôt des rejetons, qui, en peu de jours, non seulement égalèrent la tige, mais la couvrirent même tout entière ; et des colombes, espèce d'oiseau qui luit cet arbre au feuillage âpre et dur, vinrent s'y fixer et y faire

1. R. Stibbel, Notes de voyage en Orient dans La Tradition {1890), IV, 9.

2. Sophocle, Electre, traduction Leconte de Liste. P., s. d., in-i«, p. 44?-

leurs nids. Ce prodige fut, dit-on,undes principaux motifs qui déterminèrent César à ne vouloir pour successeur que le petit-fils de sa sœur. » *

Auguste ne douta point de la signification prophétique de l'événement. Un palmier qui naquit devant sa maison entre les jointures des pierres lui parut un fait miraculeux et sans doute non moins significatif; aussi le fait-il cultiver avec grand soin.

(( Dans l'île de Caprée, il crut remarquer qu'un vieux chêne dont les branches languissantes pendaient jusqu'à terre, s'était ranimé à son arrivée ; et il en eut tant de joie, qu'en échange de Caprée il céda Enarie à la république de Naples. u '

Dans une vieille chanson populaire bien connue en Lorraine et en Bretagne il est fait allusion à la croyance en la valeur prophétique du bouturage. L'héroïne est aimée du fils du roi et chante :

11 m'a donné pour étrennes Un bouquet de marjolaine

Je l'ai planté sous un chêne, S'il reprend je serai reine.

S'il ne reprend pas sous le chêne

J'aurai perdu ma peine, ou encore :

Je l'ai planté dans la plaine S'il y prend, je deviens reine S'il y meurt j'y perds ma peine*

Le miracle du bâton qui reverdit permettait jadis aux rois de discerner les guerriers capables de gagner les batailles.

Conte du Sénégal. — Le roi Soundiata cherche un homme capable de vaincre Sousoufengota un diable à dix-sept têtes. Les guerriers courageux ne manquent pas et se présentent en foule. Le roi en a déjà refusé trois; mais Faganda Kaneté se présente, pose son arc à