R. P. JuLLiKN, loc. cit., p. 49i ligure

encore. C'est la même essence qui constitue Tarbre de Tobéissance de Jean de Nain dont nous avons déjà parlé à propos de l'entrée en religion \

Or si nous observons que la fête de saint Jean d'Egypte tombe le 27 mars, nous pouvons présumer que ce trait est entré dans sa légende en se greffant sur la pratique rituelle du bouturage et des semailles magiques. On célébrait à cette même date (26 Phamenoth) dans Tantique Egypte la fête des Pamylies^ lête de renouvellement et de prospérité où l'on processionnait une statue d'Osiris ornée d'un énorme membre viril "" et très probablement de rameaux verts, comme dans les Phallophories des Grecs ^

Les coïncidences présentées par ces divers cas attestent suffisamment que certaines histoires de bâton qui reverdissaient se rattachent à des cérémonies saisonnières et plus précisément à des rites destinés à favoriser l'épanouissement des fleurs et la multiplication des fruits, le charme du printemps et les richesses de l'automne. L'étude des survivances solsticiales va d'ailleurs nous édifier plus complètement.

§ IL — Les plantes qui reverdissent

LORS DES solstices

Paléphate parlant de la massue d'Hercule écrivait :

v( Cette massue est représentée garnie de feuilles, ce qui lui a fait donner le nom de Phullius oufeuillée ; à quoi on ajoute que dépouillée de ses feuilles elle en poussait-de nouvelles dès qu'on la posait sur le gazon. 11 est aisé de comprendre ce qui a donné lieu à cette fable \ »

Vossius prétendait que la massue représentait la force du soleil qui varie selon ses mouvements dans le zodiaque et que ce reverdissement marquait le temps où la terre était de nouveau touchée de ses rayons *. Il est tout au moins

1. AA. SS. mart., m, 699 et J.-B. Bagatta, Admiranda,i, 877, noméro 17.