IX' ESSAI

DU CENTBE DE GRAVITATION EN MOBALE.

(A roccasion des Mélanges philosophiques de M. Jouffroy.)

Deux des morceaux les plus remarquables de ce recueil sont ceux qui ont pour titre commun : De l État actuel de V humanité. Le premier seulement nous était connu. Lorsqu'il parut dans le Globe^ eu 18269 130US nous rappelons qu'il porta vivement notre curiosité vers le second article qu'il faisait attendre, et qui ne parut point. L'auteur s'était attaché, dans la première partie de son travail, à montrer l'extrême probabilité, ou plutôt la nécessité philosophique 9 du triomphe de la civilisation chré-^ tienne, laquelle devait, selon lui, absorber successivement dans son sein tous les autres systèmes de civilisation. Remontant d'abord à la cause de la différence qui sépare les peuples civilisés des peuples sauvages, M. Jouffroy l'avait trouvée dans le différent degré de précision qu'a obtenu chez ces peuples respectifs la solution de la question religieuse. Ainsi, sur son passage, l'auteur indiquait du doigt une grande vérité, qui ne fut rémarquée peutêtre que d'un petit nombre de ses lecteurs : c'est que l'homme est un animal religieux;. c'est qu'il est invinciblement forcé de subordonner toute ques-

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tion à la question religieuse; c'est que, d'après son instinct 9 toutes choses ne sont bonnes ou mauvaises, utiles ou nuisibles, que salon leur conformité ou leur opposition à la loi qui place dans le temps les conditions de l'éternité ; c'est que la société ne peut se rassembler avec sécurité et avec espérance qu'autour d'une parole de Dieu; c'est que la loi ne peut être qua la volonté de Di«u appliquée au fait soeial; c'est, même, que la société, ainsi que l'individu, a été créée pour accomplira sa manièrectavec les moyens qui lui sont propres le «ervioe de Dieu. Il est aisé de comprendre, d'^^ès «ela, que plus la solution dm problème religieux sera précise, dit Fauteur (et nous disons, noup, pius die sera irrgie), plus la société se trouvera en barmonie ^vec les desseins de Dieu, dont l'accomplissement «constitue l'ordre et la beauté en toutes choses, et le bonheur dans le monde sensible et intelligent. Aux diftérents degrés de vérité religieuse doiventcorrespondre avecexaotitude les diffère ntfidegrés de ci vilisatiou, depu is l'état absolument sauvage, qui n'est que i# terme iti^ fime d'une gradation continue, jusqu'au plus grand perfectionnement sopial qui «oit eonnu<. La eompck raisoiii des peuples oivilisésentre eux pn^sentera des résultat^ parfaitement aiialogiues. La vérité relative du syslènie ncIigieuK ilétern^inera la supériorité du sifstème social, iout eomme à son tour la supériorité du système soçiai et son aptitude à s'étendra, sa f)||nissanee oimifisiérante, témcMgneront pour ta