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de Dieu et de tous les objets qu'il indique à notre dévouement. L'intérêt éternel, l'intérêt de Dieu, si je puis m'exprimer ainsi, est seul assez large pour que tous les intérêts y puissent tenir à l'aise. Tout ce qui est juste trouve place dans le service de Dieu, car tout ce qui est juste est Dieu même; l'égoîsme seul, individuel ou national, n'y peut trou ver place, parce que Tégolsme est contradictoire à l'abandon ]sans réserve que nous devons à Dieu. Aucun intérêt ae peut être cultivé au préjudice d'un autre, parce que Dieu, qui est le bien de tous, ne peut renfermer en lui le mal d'aucun. Dieu est donc le principe social par excellence, que nous cherchions en montant toujours.

Mais l'idée seule de Dieu, idée exposée chez l'homme à tant d'altérations, ne suffit pas à nouS dévouer à lui. Il faut que Dieu lui-même se produise authentiquement à nos yeux, et avec un caractère propre à nous inspirer le dévouement.

C'est à ce dernier trait que M. JoufTroy reconnaîtra la supériorité de vérité qu'il a pressentie dans le christianisme; il trouvera même plus qu'il ne cherchait: auctiùs et meliiis. Car, sous le point de vue moral et social, et d'après les données qu'il a lui-même posées, il reconnaîtra que le christianisme a la vérité absolue. Si la religion, pour être sociale, doit enseigner et inspirer le dévouement , quelle religion ira plus loin que le christianisme, qui , pour apprendre à l'homme à se dévouer à Dieu,

EN MORALE. jgj

ad^abord dévoue Dieu à l'homme? Je le demande à l'auteur: en pàitant des bases qu'il a choisies , u'est-il pas entraîné à reconnaître Je christianisme vrai? Quelle autre doctrine religieuse a jamais été «ociale à ce point? Quelle autre doctrine le sera jamais davantage? En concevez- vous une qui nous puisse montrer quelque chose de plus que Dieu eit