Voir Y Essai suivant, § 28 , notes

t. Preller, Mythologie grecque, 3° éd., I , ^54, note 5. 3. ûaov ûaov w ç^e ZeCî xatà tt); apoupaç tcuv 'A67)va^cov xai Teov 7cs8{(iiv (Marc-Aurèle, V, 6.)

Le nom Jupiter, ou mieux Jup-piter, est pour Jus-piter, composé de paier et du nom propre Jus , contraction latine du sanscrit Dyaus, du grec Zsuç : JuppUer est donc l'équivalent exact du grec Zebç ica-n^p, et le mot a même conservé plus vivante que Zeus la conscience de sa signification première : siU) Jove signifie « sous le ciel : » le chasseui* attend le sanglier Marse , sans souci du froid ni de la neige, sub Jove frigido , « sous le Jupiter, sous le ciel froid. » Dyaus est encore en latin, comme il Test en sanscrit, le nom du ciel brillant : « Contemple , dit le vieil Ennius , au dessus de ta tête, ce lumineux espace que tous invoquent sous le nom de Jupiter :

Âdspice hoc sublime candens quem invocant omnes Jovem ^ . »

Varuna , comme ses frères d'Europe , a été et est encore un dieu matériel , et un dieu matériel du même ordi^e , un dieu du Ciel. C'est pour cela que le soleil est son regard , que le soleil , bel oiseau qui vole dans le firmament , est son messager aux ailes d'or 2; que les rivières célestes coulent dans le creux de sa bouche comme dans le creux d'un roseau ^ ; que , visible en tout lieu , tour à tour lumineux et ténébreux , tour à tour il s'enveloppe de la nuit et émet les aurores , tour à tour « revêt les vêtements blancs

4. De Naiura Deonm, II, 25. Ovide , Fastes, II, 299. %, Rig Veda, X, 423, 6. Le soleil est également l'oiseau de Zeus : Danaos.

xal Zrjvô( ^pvtv Tovde vuv xixXiJoxete.

Le Chœur :

xaXoufiEv «uyàç ^X(o\j awTTjp^ouç. . . (Suppliantes y 242). 3. RV., VII, 87, 6 ;X, 423,7.

et les vêtements noirs. » Comme Zeus , et pour la même cause , c'est un amasseur de nuées ; il retourne l'outre du nuage et la lâche sur les deux mondes , il- en inonde la terre et le ciel . il revêt les montagnes du vêtement des eaux ^ et ses yeux rouges sillonnent sans trêve la demeure humide de leurs clignotements d'éclair 2. Comme Zeus est père d'Athéné, il est père d'Atharvan, « l'Igné, » de Bhngu, « le Fulgurant, » autant de noms d'Agni, de l'éclair; Agni lui-même naît « de son ventre, dans les eaux , » comme une autre Athéné. Enfin , comme Zeus , comme Jupiter, il porte dans son nom même l'expression de ce qu'il est , et le sanscrit Varuna est le représentant phonétique exact du grecOùpavoç « le ciel. »

Enfin le dieu souverain de la Perse , malgi^é le profond caractère d'abstraction qu'il a conquis et qu'il reflète dans son nom, Ahura Mazda, « le Seigneur omniscient , » se laisse lui-même reconnaître pour un Dieu du ciel. Les formules anciennes des litanies savent encore qu'il est lumineux et corporel : elles invoquent le créateur Ahura Mazda , brillant , éclatant , très grand , très beau , très beau dc/ corps , blanc , lumineux , au loin visible ; elles invoquent le corps entier d' Ahura Mazda, « le corps d' Ahura qui est le plus beau des corps ; » elles savent qu'il a le soleil pour œil, et le ciel est le vêtement brodé d'étoiles qu'il revêt. Enfin le plus abstrait des dieux aryens a conservé un trait qui l'enfonce plus profondément que tous les autres dans la matière d'où ils sont tous