VI. La sixième et dernière catégorie du Kan'a’da est

(t) Voyez le chzp. a de Vlsagogé de Porphyre ; de généré, specie et indi- ^ viduo; et ponr I.1 difjérence (pniécha), le cbap. 3 du m^mc ouvrage, en tête' . . . , de rOr^nnon d’Aristote. (G. P.)

(a) Ou peut voir à ce sujet U fameuse dispute des Réalistes et des Nominulistes. (O. P.)

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\ Agrégation [samaoâyd) ou la relation perpétuelle et intime. Elle a déjà été brièvement décrite.

VII. Aux six catégories al'firmatives de KaVa'da, des écrivains sidjséquents en ont ajouté une septième, qui est négative.

La hégnthn ou privation {^abhâva') est de deux sortes: universelle et mutuelle. La négation universelle com-

prend trois espèces : {'antécédente, \ inopinée et \ absolue.

La privation antécédente [prdgnbhâva) est la négation présente de ce qui sera dans un temps futur. C’est une négation, dans la cause matérielle, préalable à la production d’un effet; comme dans la laine, antérieurement à la fabrication du drap, il y a une privation antécédente de la pièce d’étoffe qui sera tissue. Elle est sans commencement, parce qu’elle n’a pas été produite, et elle a une fin, car elle sera terminée par la production de l’effet.

La.. privation inopinée, ou imprévue, est la destruction {^dhwansa') , ou la cessation d’un effet. C’est la négation dans la cause, suivant la production de l’effet ; comme dans un vase de terre brisé par un coup de maillet, la négation du vase dans l'amas des morceaux qui le formaient. Elle a un commencement , mais elle n’a pas de lin ; car la destruction de l’effet ne peut pas cesser d’etre accomplie.

La négation absolue s’étend .à tous les temps, passé, présent et futur. Elle n’a ni commencement ni fin : par exemple, le feu dans un lac, la couleur dans l’air.