ARGUMENT

nifeste. — 17. Arguments qui servent à démontrer l’existence du Principe pensant. — 18. La multiplicité des Ames est établie. — 19. Les autres propriétés de Y A me sont établies. — ao. L’auteur démontre que l’espèce de sentiment dans les PP .développés naît de leur union avec Y A me , mais que l’espèce d 'action dans

Y Ame naît de son union avec les éTres qui sont portés à agir par \es qualités. — ai. Raison pourquoi Prakriti entre en union avec le Principe pensant ; c’est de leur union que procède la création des choses. — aa. La série des PP. développés est esquissée. — a3. V Intelligence et ses propriétés sont indiquées. — a4. Le Sen timent de soi ou la Conscience est décrite , ainsi que les autres Principes qu’elle produit. — a5. La double progéniture du Sentiment du moi naît des diverses qualités de ce sentiment- Principe. — a6. Les Cinq organes de sensation et les cinq d'action sont énumérés. — 37. La nature du Manas ou sens intérieur est exposée. — a8. Les fonctions des sens sont expliquées. — 29. Y.' Intelligence , la Conscience et le Sens intérieur ont une action qui leur est propre et commune. 3o, Ce qu’il y a de commun entre l’action de la Triade et des Sens. — 3t. Raison pourquoi les organes se mettent en action. — 3a. Les fonctions des Organes sont indiquées d'une manière plus précise. — 33. Les trois organes internes,

Y Intelligence, la Conscience et le Sens intérieur remplissent le temps triple; les organes externes , au nombre de dix , ne s’exercent que dans le temps présent.

— 34. Les domaines objectifs des Organes externes sont définis. — 35. Les Organes externes sont comparés à des portes , les internes à des portiers. — 36. L’action de tous les Organes tend vers Y Ame comme vers un centre. — 37. Raison pourquoi les autres Organes soumettent toute leur action i YAme. — 38. Définition des fiudiments et des Eléments. — 39. Division des Éléments. — 40. Le Corpuscule est défini. — 41. Le Corpuscule ne peut pas exister saus les PP. distincts.

— 4a. Transformations du Corpuscule et leurs causes. — 43. Les Conditions sont définies. — 44-45. On enseigne que les effets produisent dans Y Intelligence les diverses conditions — 46. Les classes ou divisions de leurs effets sont définies. — 47. Le nombre des conditions entravant , affaiblissant , tranquillisant , perfectionnant, est établi. — 48. Les divisions des entraves ou obstacles sont énumérées.

— 49. Les conditions qui affaiblissent ou rendent incapables sont classées. — 5o. Les genres de satisfaction ou tranquillité sont constitués. — 5i. Huit perfections sont énumérées. — 5a. Le Corpuscule et les Conditions s’impliquent mutuellement. — 53. La Création élémentaire est esquissée. — 54. La Création élémentaire est divisée en trois régions, l’une au-dessous de l'autre, d'après la différence des qualités. — 55. Aussi long temps que le Principe pensant ou YAme demeure enchaîné dans les liens de la création, il n’est point délivré des vicissitudes de la douleur. — 56. La raisou et la fin de la Création sont effleurées. — 57-68. L’auteur daus ces Distiques développe la raison de l'union et de la séparation du Principe pensant et de la Nature, au moyen de plusieurs comparaisons qui fout mieux comprendre le système philosophique sdnkhya. H dit quelle est la cause qui fait agir la Nature, quel est sou mode d’action, en quel temps elle cesse d'agir, son but étant accompli; quelle est son union avec le Principe pensant [ l'Ame ] < combien elle dure , et quand elle cesse. — 69-711. Ces quatre derniers Distiques forment une espèco d'épilogue; il commence eu effet par apprendre quel fut le premier auteur de la Doctrine sânkhya, à qui elle fut pour la première fois communiquée, et par qui elle fut ensuite pour la première fois promulguée. Enfin il est dit par qui la Kdrikâ a été rédigée.

TRADUCTION