L'APOSTOLAT

L'aftion du chrétien sera d'abord surnaturelle. Elle sera un apoHolat, c'eât-à-dire la diffusion de l'Évangile, et la communication de la vie divine. De quoi s'agit-il, en effet ? d'étendre la Rédemption, de sauver les âmes. Mais Dieu seul peut opérer la conversion. On n'insistera jamais

Hssor ou déclin de r 'Église 124

assez sur ce point que l'apoêtolat eét essentiellement œuvre divine. C'eêl la " charité " de Dieu qui se communique au monde par le Chriét et l'Église. Être apôtre c'e§l donc s'ouvrir au don de Dieu pour pouvoir, modeSte instrument de son œuvre, le communiquer au monde. Si donc les instants décisifs que nous vivons demandent des chrétiens une sympathie " catholique " pour le monde en gestation, il importe, plus que jamais, de partir de l'essentiel : la communication de la vie divine e§t l'origine comme la fin de tout apostolat. Réalité transcendante située au-delà des prises de l'homme livré à luimême, elle s'offre à l'apôtre dont l'attitude foncière doit être celle de l'humble accueil. La grâce eSt un don de Dieu, sans aucune proportion avec nos forces naturelles. Les âmes ne vont au ciel que par la Croix du Christ, l'unique médiateur : " Je suis la voie, la vérité et la vie^. " Plus que jamais se vérifie, à cet âge d'athéisme, officiel ou pratique, la prédiétion du Sauveur : " Sans moi, vous ne pouvez rien faire *. " Ces paroles que le Pape Benoît XV adressait aux Missionnaires en pays lointain, peuvent s'appliquer à tous les chrétiens : " Que