DANS LA RECHERCHE PURE
Votre exploration portera d'abord sur la Vérité pure et la science désintéressée. Vous poursuivrez la vérité pour elle-même, sans escompter ses applications. Vous pénétrerez de plus en plus profondément dans les secrets de la nature, dont l'énigme eSt un contant appel à chercher plus haut, jusqu'à Dieu. Vous rassemblerez les conclusions de vos diverses spécialités, pour vous essayer à une vision cosmique de l'univers. A cet effort, vous ne mêlerez aucune considération d'intérêt, fût-eUe apologétique : vous ne chercherez que ce qui eât. Votre loyauté n'aura d'égale que votre
JLes conditions de V essor 155
ouverture d'esprit et votre coopération effeâdve avec tous ceux, croyants ou incroyants, qui poursuivent le vrai : " de toute leur âme ".
Vous n'hésiterez pas à vous donner, tout entiers et dans la " joie de connaître ", à votre " vocation de savants ^ ".
DANS l'élaboration DE LA CITÉ.
Mais vous n'hésiterez pas davantage à appliquer également vos recherches au domaine de la civilisation. De quoi s'agit-il, en effet ? De construire le monde nouveau, de définir et préparer les §lruâ;ures qui permettront à l'homme d'être pleinement homme, dans une cité digne de lui; de transfigurer toutes choses pour en faire vm monde chrétien 2. Va§te programme qui déborde lar-
1. P. Termier. Sur ce thème, cf. le discours de S. S. Pie XII à un groupe de professeurs et d'étudiants français, le 24 avril 1946, sur la " Joie de connaître ". " Cette joie, elle vous e§t offerte : ne la dédaignez pas... Même dans vos spécialités respedHves vous excellerez si vous savez élargir vos horizons... "
2. " Je voudrais, écrit Origène, te voir utiliser toutes les forces de ton intelligence pour le Christianisme, qui doit être le but suprême. Pour y atteindre sûrement, je souhaite que tu empruntes à la philosophie grecque le
gement les efforts d'une génération, et qui exige un double effort.
Un effort d'analyse : vous avez à vous prononcer sur la civilisation adhielle, pour la juger, la flétrir ou la corriger. Comme nous le disions naguère ^, vous dresserez un bilan objeftif de notre " civilisation urbaine " d'aujourd'hui, avec ses concentrations géantes et ses accroissements continus; avec les tares de sa produffcion inhumaine, de sa répartition injuste, de ses loisirs épuisants. Puis, par un effort de synthèse, à partir des fautes du présent, mais surtout de ses aspirations et de ses promesses, vous tracerez un vaête plan d' " urbanisme " et d'humanisme, envisagé en fon6tion de l'homme, de ses capacités, de ses besoins. Toute la somme de vos travaux accumulés devra être employée à cette synthèse géante du monde à venir. Ne vous y montrez pas timides. Mais défendez, exigez, imposez, au nom d'une science où personne ne devrait
cycle des connaissances capables de servir d'introduétion au christianisme. " (Origène, Épftre à Grégoire le Thaumaturge, 3.)
I. Aux médecins et étudiants de la Conférence Laennec, 15 novembre 1946.
I^es conditions de F essor 157
vous égaler, votre conception magistrale et libératrice du monde et de l'homme.
A PARTIR DE l'hOMME.
Dans cette exploration, dans ces réformes, en effet, vous seuls serez totalement '* humanistes ", car vous seuls pourrez fournir à la civilisation qui se fait une norme valable : une juêle conception de l'homme. C'eêt l'idée chrétienne de la nature humaine, et elle seule, qui permettra de ne pas déshumaniser l'homme. Au lieu de laisser la technique l'écraser sous prétexte de le libérer ^, au lieu de partir du progrès technique comme d'un bien en soi, qui justifie tous les sacrifices présents et individuels, vous partirez toujours de l'homme lui-même qui eSt une " personne " indépendante. C'est pour lui qu'on construit la cité. C'est elle qui eSt faite pour lui, car elle passera, tandis que lui survivra dans son âme immor-
I. Le C. C. I. F. — Centre cathoKque des Intelleétuels français — a mis cette année à son programme l'étude de l'homme aux prises avec le progrès des techniques. Des groupements se sont déjà penchés sur ce problème de l'heure.
Essor ou déclin de P Église 158
telle et même, à la résurre6bion de la chair, dans son cotps, prolongement d'iei-bas. Il faut être chrétien — non pas, sans doute, pour entreprendre — mais pour " réussir " totalement cette élaboration de l'homme :
seul le point de vue de Dieu peut pousser le sujet humain à son ultime développement, en lui rappelant qu'il eSt " infini dans ses vœux ", sans cesse en quête de dépassements, et que l'arrêter à un Stade, dont on ferait " l'âge d'or ", c'est l'étouffer, c'eSt le faire mourir. Sous cet angle, il entre dans la mission de l'Église de rappeler — et elle n'a cessé de le faire, autrefois comme aujourd'hui — les exigences auxquelles doivent répondre les organisations temporelles, sous peine de défigurer en l'homme l'image de Dieu.
C'est ainsi que nous la voyons, en matière sociale, rejeter de nos jours à la fois l'anarchie de l'économie libérale, qui fait de la lutte la loi du progrès, et la conception étatique, dans laquelle la liberté individuelle eSt absorbée au profit d'une puissance anonyme, pour orienter vers les solutions où l'organisation eSt obtenue par la conspiration des volontés libres, dans
Les conditions de l* essor 150
le tespeâ: des sociétés naturelles : famiUes, entreprises, professions, çx.c.
