ETAT DES PERSONNES

Philippe (le Beaumanoir indique avec une admirable sagacité les traits principaux qui , au siècle de saint Louis, caractérisaient généralement l'état des personnes dans chacune des classes de la société française ; son tableau nous servira de point de départ. Cejurisconsulte voit trois classes dans les gens du siècle : les nobles^ ou pour nous servir de son expression, les gentils ^ ce sont les fils des rois, des ducs, des comtes ou des chevaliers; c'est à leur père qu'ils doivent rapporter leur noblesse; — les hommes francs; ils tiennent leur condition de leur mère-, ils sont libres de toutes leurs actions, et leur libellé n'est limitée que par la religion chrétienne

et par l'intérêt commun 5 — les serfs ^ enfin ^ ces derniers peuvent être divisés en deux espèces : telle est la dépendance des uns, que le seigneur peut, à leur mort ou pendant leur vie, prendre tout ce qu'ils ont, et, suivant son bon plaisir, les retenir en prison, à tort ou à raison, sans n'avoir à en répondre qu'à Dieu ; les autres sont traités avec plus de douceur : pendant leur vie , s'ils ne se rendent point coupables, leur seigneur ne leur peut rien demanderque leurs cens, leurs rentes et leurs redevances; mais, s'ils viennent à mourir ou à épouser une femme franche, leurs biens meubles et immeubles appartiennent au seigneur : car, sans le gré du seigneur, le serf ne peut se marier hors de sa condition, et le fils du serf ne peut succéder à son père, sans racheter du seigneur l'héritage paternel *.

Mais, à l'époque où Philippe de Beaumanoir écrivait, ce qu'il dit des serfs avait depuis longtemps cessé d'être vrai pour la Normandie. Depuis près de deux siècles, le nom et l'état de serf étaient inconnus dans cette province. Non-seulement les seigneurs n'y cxei caient sur personne un pouvoir absolu et arbitraire, mais tous leurs vassaux, moyennant une redevance minime et déterminée, pouvaient se marier suivant leurs inclinations, et transmettre leurs biens à leurs héritiers. Au lieu de payer au seigneur le prix réel de l'héritage, ceux-ci ne lui devaient plus qu'un droit modéré connu sous le nom de relief. Telles sont les modifications qu'il convient de faire subir au tableau de Philippe de Beaumanoir, pour concevoir une juste idée de l'état des personnes en Normandie au xn^ et au xni" siècle. Ces principes généraux posés, nous abordons les détails.

* Les Coulnmi'x de lieauvoisis, clin, •. xi,v, n. 30 et 31 ; éd. «le M. Beugiiot, t. II, ji. 232 et 233.

Dans ce travail, nous ne nous occupons que des laboureurs. Nous devons donc laisser de côté et la noblesse , et le clergé, et la bourgeoisie des villes. Abstraction faite de ces trois classes de la société, la population des champs se partageait en deux catégories distinctes. Le bailli de Clermont les appelait hommes francs et serfs; les Normands employaient ordinairement les mots : hommes francs et paysans. Les exemples qu'on va lire ne laisseront aucun doute sur ce point fondamental. Nous n'avons pas craint de les multiplier : car il importait beaucoup de constater rigoureusement l'existence d'une classe moyenne dans nos campagnes depuis le xi*' siècle.

Vers l'an 1060 , Goubert donne à Tabbaye de Saint- Amand de Rouen . trois églises avec les hommes francs et les paysans -. Vers 1070, Guillaume, fils d'Osberne, emploie l'expression : « En francs et en paysans » '. On lit dans un passage du cartulaire de la Trinité de Rouen: (( Tous les hommes francs et les paysans » * ; et dans un second : « Un paysan, nommé Guillaume, fils de Goisbert, et un homme libre, nommé Werel » ^. Guillaume le Conquérant livra aux moines de Saint-Etienne de Caen , plusieuis villages avec les hommes libres et avec ceux qui ne tenaient pas de terre franche *'. Henri I ,

* Très ecclesias et homines liberos, rusticos quoque et duo molendina ; Cartul. de S. Amand, f. iij v., n. 38.

' In francis et in rusticis ; Cartul. de S. Wavdrille, f. cccxvij v.

* Omnium viroi'um francorum scilicet et rusticorum ; Chartul. S. Trin. Roth., n. xl , p. 443.

* Unum scUicet rusticum noniine Willelmum filium Goisberti , et alterum liberum Werel cum sua terra; Ib. , n. Ixxv, p. 459.

^ Trado igitur prrefato cœnoliio i-illas juris mei Ceusium [et non Censium) , Roz , Alamanniam , Pontem Divje , Cathburgum cum colonis et

conditionariis , seu liberis liominibus, et homines quidem duarum

praemissarum -villarum, ^■idelicet Ceusii [et non Censu) et Roz, qui francam terram non tenent ; Gallia fhrist., t. XI, instr. , c. 66, D. Cf. Neustria pia , p. 626.

confirma à ceux de SaiiiMieorges ce qui leur avait été vendu par Raoul , Néel et Guillaume , fils de Raoul , c'està-dire l'église de Beaucamp , quinze acres déterre et toute la dîme de son domaine et des hommes libres, avec le tiers de la dîme des paysans \ Son petil-tîls, le duc Henri , déclara que son aïeul avait fait reconnaître les tenures dont l'église de Baïeux avait joui au temps de l'evèque Eude , tant en domames qu'en fiefs de chevaliers , de vavasseurs ou de paysans **. Dans cet exemple , comme dans le suivant , les hommes francs sont dits vavasseurs 5 l'un et l'autre texte mentionne les nobles sous le nom de chevaliers. Guillaume, fils deRogon , donna aux moines de Saint-Sauveur la terre qu'il avait à Fontenai sur le Vei ; il les y substitua à ses droits sur le domaine non fieffé , et sur tous les tenants de cette terre , quelle que fût leur condition, clercs, chevafiers, vavasseurs ou paysans ". Hugue de Mortemer donne aux religieux de Saint- Victor l'église et la dîme de Lilli , avec la terre d'un vavasseur et celle d'un paysan ; il y ajoute ailleurs un vavasseur et trois paysans *°. Les titres de l'abbaye de Foucarmont distinguent constamment deux tenures , celles des paysans et celles des

' Id est ecclesiam Sancti Stephani de Beleamp , et xv acras terre , et totam decimam de suo dominio et de liberis hominibus , et terciain partein de rusticis ; T. des ch. , reg. LXiiii , n. vjc lx.vij.

^ Recognosccrentur tenedure jam dicte ecclesie sicut fueranl in ternpore predicti Odouis , tam in dominicis quam in feodis militum , vavassorura et rusticorum ; Lib. nig. capit. Baioc. , u. xiiij.

'■* Monachi liabeant eam in suo dominio, sicut dominus habebat. Ceteri vero , cujuscunque dignitatis sint , sive clerici , sive milites, sive vavassores, sive rustici , qui de eadem terra tenent , servitia que Willelmo impendebant, ilia eadem abbati et monachis persolvant ; Carlul. de S. Sauveur, n. 30, f. viij r Cf. n. 95.

*'• Apud Lilliacum ecclesiam cum décima, terram quoque unius vavassoris , et terram unius rustici. ... ; apud Alestantot vavassorem , et iij rusticos ; T. i/ej vh. , reg. LXiiii, n. viij ** xvj.

vavasseurs". En 1210, R. doyen et le chapitre d'Evreux confirmèrent à l'abbaye de Lire la dîme des cens de la Barre, tant des bourgeois que des vavasseurs et des paysans ^".

Les textes qu'on vient de lire déterminent assez nettement le sens du mot vavasseur. 11 ne peut désigner que les hommes de la classe moyenne, nommés ailleurs hommes libres. Les titres du xi" et du xn^ siècle mentionnent souvent des donations de vavasseurs. Le duc Guillaume confirme à l'abbaye de Fécamp, une terre à Daubeuf et quatre vavasseurs à Toqueviile *^. Nicolas de Criel lui donna deux vavasseurs à Penli '*. En 1125, le fondateur de l'abbaye du Val lui assigna Osbert, vavasseur de Saint-Omer •^. En 1142, l'archevêque de Rouen confirme aux moines de Saint-Wandrille quatorze hôtes et deux vavasseurs à Saint-Etienne*^. Un peu plus tard , Henri II confirme à ceux de Cormeilles un vavasseur avec son tenement sis à Ileuqueville ". En 1191 , les religieux d'Ârdenne cèdent à Paul de Baron un vavasseur à Cambes *^.

'* Voyez surtout une charte de Guillaume de Saint-Martin , qui porte : Si monacLi de terra rusticorum acquisieriut , etc. ; item si monacbi de terra cujusquam vavassoris mei acquisierint, eio. ; Cartul. Je Foiicarmonl , f. Ixxvij v. ,

'^In villa de Barra decimam annui census, tam de burgensibus quam de vavassoribus et rusticis ; A. E. , Lire.

*^ Aliam in Dalbod cum iiij vavassoribus in Tacavilla; B. N. , Coll. Moreau , 21 •

** Duos vavassores de Peuluy ; Charte orUj. de H., abbé de Bordeslei , A . S . I . , Fécamp .

*"^Et Osbertum vavasorum {sic) in parochia Sancti Audomari cum feodo suo ; La Roque , Hist. d^Harcourt , t. IV, p. 1516.

*^ In villa que dicitur Sancti Stepbani, xii'j hospites et duos vavassores ; B. N. , Coll. Moreau, 45.

" Apud Huguevillam , nnum vavassorium (sic) cum tenemento suo ; Neustria pia , p. 602.

*^Etunum vavassorem apud Cambas diligenter donaverunt ; Cartul. d'Ardenne , t. I . p. 2i.

Ces vavasseurs , souvent appelés aînés ** , et peutêtre resséants 2°, tenaient du seigneur des terres plus ou moins étendues, à raison desquelles ils étaient soumis à différentes obligations. Us payaient une rente -', acquittaient le relief--, assistaient aux plaits-^, labouraient une partie des terres restées dans les mains du seigneur 2*, et surtout devaient lui fournir un cheval pour ses transports -\ Ce dernier service était , dans l'origine, imposé à presque tous les vavasseurs, et pouvait se considérer comme un des traits les plus caractéristiques de leur condition.

Par les obligations que nous venons d'énumérer, les vavasseurs différaient essentiellement des nobles, qui ne

*® Voy. plus loin chap. II.

'"En 4 394 , un état de la terre de Picauville estime chaque resséant à dix-huit deniers de rente et chaque bordier à douze deniei-s ; A. N. , S. 969. 2.

^' Apud Brichennievsolidi de duobus vavassoi-ibus ; Chartul. S. Wandreg. , p. 170.

*^ Prêter les reilies da vavassoi'ibus ; Charte de Roger de Cl ère pour Saint-Ouen de Roueti ; B. X. , Coll. Moreau , 21 .

*^ 1 273 : Coram vavassoribus eorumdeni religiosorum in curia eorumdem ; A. X. , L. 4 1 46. 9. — Item le dit aisné doit comparer et estre à tous les pies tenus par les dictes dames en leur terre de Quetehou comme vavasseur, et semblablement doit estre à toutes les veues qui sont termées entre court d'une part et certaines personnes d'autre, se aucunes en y a. Item , comp.arer et estre à tous les vicontages qui sont termes pour les dictes religieuses , toutes foys que eulx sont termes , en la compaignie des gens de la dicte dame , et doit avoir sa part de cinq soulx qui sont deuz aus dis vavasseui's , toutes foys que yceulx vicontaiges sont termes. Aveu du fief au liosel, vers 1400, dans l'enquête de 1 430 sur les droits de l'abbesse de Caen à Quettehou , f. 1 23 r.

^* 1 '1 92 : Dédit adliuc prefatis canonicis consuetudinarias preces carrucarum prefatorum qninque vavassorimi ; Cariul. de la Luzerne, p. 54.

-^ Vavassorie serviles tam per sommagium quam per equum masculuni ; Jura et consuetudines , c. xxxiiij, f. ce. viij r. — 1133 : De uno eorura (vavassorum) servitium equi ; Chartul. S. Wandreg. , p. 170. — 1 207 : duos vavassores , scilicet Radulfum Ansgerii et Radulium filium Durandi, qui vobis servitium equitale debent ; Charte de l'archev. Gautier pour le prieuré des Deux-Amants , commun, par M. Le Prévost.

tenaient leur fief que moyennant la foi , l'hommage et le service militaire. Mais, à certains égards, la condition des vavasseurs se rapprochait assez de celle des nobles. Ainsi, dès le commencement du xni" siècle, nous voyons les vavasseurs de Than présenter le curé de leur église 2^. Dans certains fiefs, ils avaient cour et usage*-'. Sous le règne de Henri I, les vavasseurs de l'évêque de Baïeux devaient le service militaire à cheval, armés de lances, d'écus et d'épées -^. C'est peutêtre en vue de ce service militaire, qu'on distinguait des vavasseurs de cheval et des vavasseurs de pied *^. On peut réunir aux vavasseurs les colons et les conditionnaires , qui étaient des hommes libres , au rapport d'une des chartes de fondation de Saint-Etienne de Caen^°; et les aloiers, ou possesseurs d'aïeux, que mentionnent plusieurs textes du xi'^ siècle, tels qu'une lettre de Hugue , évêque de Baïeux ^' \ l'acte de fondation de l'abbaye de Cerisi ^-, et la charte de

'^ Ita videlicet quod vavassores quidam ,, ad quos pertinet ipsa presentatio , eamdem de raonasterio Savigneii teneant ; A. N. , L. i 1 46 . 8 .

^^ L'Exposicion , cb. xxvi, f. i r.

-^ Cum equis et plenis arrnis, videlicet lançais, scutis et ensibus ; Dénombrement des fiefs de l'évêque de Baïeux , commua, par M. Le Prévost. Nous avons mis « lanceis » au lieu de « laureis » , que porte sa copie. M. Léchaudé a imprimé « lauricis » ; Ext, des ch. , t. II , p. 429. En adoptant cette leçon , il faudrait traduire par « haubert ».

'^ Item débet submonere et justiciare vavassores équités et vavassores pedites de insula Gemmeticensi ; Grand rartul, de Jumiéges , p. 182, c. I,

•'*' Cum colonis etconditionariis seuliboris Iiominibus ; Gallia christ. , t. XI , instr. , c. 66.

*' Alloders in Duvero (Douvres); Lib. nig. capit, Baioc. ^ n. xxj.

"^ Dedi etiam ecclesiam Radulfiville et unum alodialem ; de Sotevilla tertiam partem ecclesie et imum alodialem ; . . . . terram quam Willotus Barbatus tenebat in alodio libcram et absolutani ab omnibus consuctudinibus mihi pertinentibus. Dedi quoque unum alodialem in Amundavilla ; Neustria jna, p. 432.

Roger de Clère, pour Saint-Ouen de Rouen ''s. Il faut prendre garde de confondre les aloiers avec les alloués , en latin allocati ^*. Ces derniers étaient en général des hommes étrangers à un fief, qui payaient une redevance au seigneur pour jouir des mêmes droits que les resséants de ce fief.

Dans la seconde classe de la population des campagnes , nous remarquons trois genres principaux , les hôtes , les paysans proprement dits , et les bordiers. Nous les passerons successivement en revue ; mais nous ne nous flattons pas de pouvoir assigner à chacun des caractères bien distinctifs. En général , cependant , les bordiers accomplissaient les corvées les plus pénibles ; les paysans proprement dits tenaient le milieu entre les bordiers et les vavasseurs ; les hôtes , enfin , ne différaient guère des autres paysans , que par leur nom , qui rappelait spécialement l'hôlise qu'ils habitaient.

Des Hôtes. Les hôtes , en tant que hôtes , ne devaient jouir que d'un tenement assez restreint : une petite cabane, une cour et un jardin. Ainsi chaque hôte de Gourcelles avait une masure de quatre-vingts pieds carrés, avec un jardin et huit journaux de terre ^^ Dans le fief de Pissi , chaque hôte des Hospitafiers de Saint-Jean de Jérusalem , possédait une masure de la même contenance, une acre de terre pour faire un courtil, et une acre de terre labourable ^°.

'^ Homines etiam ipsins honoris et li aloer testes fuorunt ; B. N. , Coll. Moreau, 21.

^* Dans le Coutumier des forets (MONTFORT, les habitants de la paroisse de Catelon), on donne le titre de « aloys » aux hommes du seigneur du lieu. Nous reparlerons plus loin des alloués.

^•'' Voy. à l'Appendice la charte de fondation de ce village en 1202.

^* Voy. à l'Appendice, à l'an 1230.

Les donations des hôtes ne sont pas, dans nos anciennes chartes , plus rares que celles des vavasseurs. Vers 1025, l'archevêque Robert confirme à la cathédrale de Rouen sept hôtes à Londinières et à Claids ^". Vers i050, Robert, fils d'Onfroi , donne à Saint- Wandrille l'église de Foucarville avec neuf hôtes ^**. Le duc Guillaume assigne à l'abbaye de Fécamp un hôte à Etretat pour prendre du poisson , un autre au Vaudreuil, et six pour la pêcherie de Pont-Audemer '^. La charte d'Adsor pour la même abbaye parle aussi de douze hôtes ^. Le duc Guillaume donne aux moines de Cerisi un hôte à Valognes et un hôte à Quettehou *'. Le même prince concéda à ceux de Saint - Florent de Saumur douze hôtes à Flottemanville *'. La notice d'une donation faite au même monastère par le clerc Onfroi mentionne cinq acres de terre habitées par deux hôtes ^^ Vers 1070, le chevaher Geroud donna aux religieuses de Saint- Amand quatre hôtes à Gonneville ** 5 et Guillaume le Gonquérant, à Saint -Etienne de Gaen, la terre d'un

*'' Septem liospites apud Xundinarias et totidem apud Cleidas ; Cartul. de la cathédr. de Bouen , n. 20; Cf. D. Martène, Thés, anecd. , t. I, c. U5.

^^ Foucarvillam et ecelesiam ciim omnibus pertmentiis suis et novem bospites; Chartul. S. Wandreg., p. 203.

^® tJnum hospitem in Strutat propter pisces capiendos ... ; unnm hospitera in Rodollivalle . . . ; contuli quoque in Catolt sex bospites pro piscatoria de Aldemari ponte; B. N. , Coll. Moreau, 21.

*" Videlicet de xij bospitibtis ; Ib. , 23.

*' In Valûiguiis.. . unum bospiteni ab omni consuetudine liberum. In Cbetelloii dedi unum bospitem cnm terra sua ab omni consuetudine liberum ; Neustria pia , p. 432.

*^ Et duodecim bospites et quinque libères ; Livre blanc de S. Florent, f. 93 r.

*^ Et quinque (acras) sibi cum duobus hospitibus tune temporis in cis manentibus ; Livre rouge de S. Florent, f. 42 r.

** Quatuor bospites in Gonnovilla; Cartul. de S. Arnaud, n. 40, f. iij V.; Cf. n. 463.

hôte sur le territoire de Léri ". Au siècle suivant , nous voyons céder à l'abbaye de Saint- Victor en Caux , par Hugue de Mortemer, l'église de Saint-Riquier avec six hôtes ♦« 5 à celle de Montebourg, par Guillaume de Vernon, la chapelle Saint -Magloire de Serc, avec l'enclos et les hôtes qui y demeurent *' , et à celle de Saint-Amand , un hôte , par Pétronille , fille d'Osbert de Cailli, femme de Geoffroi du Bois *^. A la même époque, Henri 11 confirme aux religieux d'Aumale un courtil avec trois hôtes , ceux qui sont hors la porte , et un autre avec son courtil et sa masure *^. A partir du xiii* siècle les mentions d'hôtes deviennent plus rares. Cependant, en 1207, l'abbaye de la Noë acquit un hôte à la Bretonnière S", et celle de l'Estrée , en 1215, un hôte à Bresolles ^'. Dans une confirmation des biens de Saint- Georges, en 1297, par Robert de Tancarville, figure encore fîle Rabel avec les hôtes et le pêcheur ^^, et, en 1308 , dans l'estimation du domaine d'Ecouis, on n'oubha pas la basse justice de huit hôtes ^^

" In territorio Lireti , hospjtemimum cum teiTa sua ; Gallia christ., t. XI, instr. , c. 67.

''•^ Apud Sanctura Ricliarium ecclesiam et totara decimam cum vj hospitibus p;rtinentibus ad eandera ecclesiam; T. des ch., reg. LXiv, n. viij ^*xvj.

*' Capellam Sancti Maglorii in Serco cum omni clauso et hospitibus in eodem manentibus ; Cartul. de Montebourg , p. 85.

■*® Cartul. de S. Âmand , n. 147.

*^ Unum curticulum cum hospitibus tribus ; hospites etiam qui sunt foris portam ... ; unum hospitem in eadem villa (de Roupiel) cum mansura et curtillo; T. des ch. , reg Lxv , i, n. iij'^ iiij ^* ij.

^ Feodum Wimar et unum hospitem apud Britonariam ; B. N. , La Noé, I, 48.

^' Et imum hospitem apud Brueroles ; Charte orig, de Hervé de Châteauneuf, A. E. , VEstrée.

^- Do et insulam Rabbelli cum hospitibus et piscatore ; Chartul. S. Georgii , p. 64.

*' Apud Escoyas.. . bassa justicia viij hospitum ; T. des ch. , CAUX, n.3.J. 214.

Les textes précédents n'instruisent guère de la condition des hôtes. En voici quelques-uns qui sont plus satisfaisants sous- ce rapport. Un acte de 1114 oppose les hôtes qui payent le cens auxbordiers qui sont soumis aux corvées ^*. En 1145, Hugue, archevêque de Rouen, confirme aux moines de Saint-Ouen deux hôtes de Carville, dont l'un paye deux sous six deniers, et l'autre doit six sous avec deux services de cheval par an ''^. En janvier 1205 (n. s.), les moines de Saint-Taurin reçurent un hôte qui rendait annuellement dix sous, deux oies , quatre chapons et quarante œufs ^^. En 121 1 , Jérôme de Vernai céda aux religieux de la Noë deux hôtes et les tenements qui leur avaient été donnés avec leurs femmes , et pour lesquels ils payaient chaque année cinq sous à la Saint-Remi , deux chapons à Noël, et trente œufs à Pâques ^". Les hôtes de l'hôpital de Saint-Jean de Jérusalem à Gourcelles et à Pissi étaient soumis à des redevances analogues ; ceux de Gourcelles payaient le terrage , et étaient exempts de corvées ^*.

Ainsi, dans certains cas, l'état des hôtes se rapprochait un peu de celui des vavasseurs, avec lesquels, cependant , ils ne peuvent être confondus , puisqu'on les

'^* Et xxxij hospites reddentes censiis , et bordarios omnes consueta servitia facientes ; Charte de Guill. de Tancarville , B. N. , Coll. Moreau, 35.

^^ Apud Carvillam duos hospites , quorum iinus débet vj solidos et duo servitia ad equum per annum , et alius duos solidos et vj denarios ; A. S. I., S. Ouen.

^^ Petit cartul. de S. Taurin , p. 72.

^^ Duos hospites apud Buissum de Vernai, scilicet Serlonemet Radulfum Loquel, cum tenementis suis , que eis data sunt cum usoribus , que michi reddebant v solidos currentis monete in festo Sancti Remigii , et duos capones in Xatali Domini , et xxx ova ad Pascha ; B. N. , La Noë, II, 2.

*■'' Voy. à l'Appendice, 4202 et 1230.

oppose aux hommes libres ''. Ce qui les en distinguait^ c'était surtout la moindre étendue de leur tenement. Ils avaient aussi à remplir des devoirs tout particuliers. Nous en avons indiqué qui péchaient pour leurs maîtres. Des barons et des dignitaires ecclésiastiques avaient dans les villes un ou plusieurs hôtes pour les héberger et pour leur servir de correspondant ou de commissionnaire ^° ; ces hôtes étaient parfois de riches bourgeois '^\ ce qui prouve que le mot hôte ne réveillait point une idée de servitude.

Nous avons vu que certains colons étaient dans la classe des hommes francs ^2, D'autres colons sont considérés comme hôtes dans une charte du duc Richard , pour l'abbaye de Fécamp , de l'année 1006 *^. Nous pensons que dans les textes normands le terme « mansionalis » est synonyme de hôte". Nous confondons

59 Yoy, p. 9 , D. 42.

^° Voy. T. (les ch,,veg. vi " ii, n. ccclxxiiij ; reg. LXix, n. ij " iiij ** xij ; D. Martène , Tlies, anecd, , t. I , c. 466 et 572 ; Mouasticon Anglicanum , ancienne éd. , t. II, p. 980; Cartul. de S. Gilles de Pont- Audemer , f. 9 v. ; Cartul. de Foucarmoiit , f. xlviij r. et f . 1 r. ; Rot. diart. , p. 15 , c. 1 ; p. 21 , c. I: p. 35, c. I ; Rot. litl. pal. , p. 40, c. I.

^' Celui de Guérin de Glapion, au Mans, avait été, en 1202 , imposé à trente livres d'Angers pour la taille ; Rot. A'orm. , p. 53.

*** Voy. plus haut, p. 7 , n. 30.

•"^ Hospitum quos colonos vocant ; Charte de Richard II , commun, par M. Le Prévost.

*"* Unum mansionalem in Gamaci , . . très quoque mansionales ; Charlut. S. Triii. Rot., n. xlvj , p. 445. Ernaldi mansionalem; Ib. , n. i, p. 422. Mausionarios de quibus babes censum etjustitiam; Bulle rf'/Hnorent II pour Hugue , archev. de Rouen , Bessin , Concilia, p. il, p. 23. Ces tenanciers sont désignés par une périphrase, dans une charte de l'abbaye de Fécamp, du milieu du xie sii^cle : Homines vero, qui intra silvam mansioncs habebunt , cura omnibus suis costumis, ex integro et sine parte ad Sanctam Trinitatem pertinebunt ; B. N., Coll. Moreau, 23. — Les mauscs sont encore indiquées dans le Cartul. de la Trin. de Rouen : Terram unius mausi , p. 437 ; unum mausum , p. 446 ; X mansos . p. 448 ; quattuor mansos , p. 448,

aussi avec les hôtes , les censiers du cartiilaire de l'abbaye aux Dames ^^.

Les épithètesde« plenus », « plenarius »eta dimidius» jointes au mot « hospes » '^'^, sont assez embarrassantes. Le duc Guillaume donna à l'abbaye de Fécamp un hôte plein ^'. Henri II en confirma plusieurs à celle de Préaux ^^ Dans une charte du duc Robert le Magnifique , « hospes dimidarius » est opposé à « hospes capitalis » ^^. Ces expressions nous semblent susceptibles de deux interprétations, entre lesquelles nous n'osons nous prononcer. Nous savons que les hôtes de Gourcelles et de Pissi payaient une partie de leur redevance aux Hospitaliers , et une autre partie au seigneur primitif du lieu "°. Serait-ce dans le partage de la redevance des hôtes , qu'il faudrait chercher l'explication des mots «dimidius» et «plenus»''*? D'un autre côté, le tenement d'un hôte pouvait être partagé entre deux

*■'' Inter bordarios et censarios ; Chartul. S. Tiin. Cad,, f. 22 r. , Cf. ; Ih. , f. 23 V. , et 24 r.

*® Voy. M. Guérard , Cartul. de S. Père , t. I , p. xxxviij. Yov. aussi ce que sir Henry Ellis dit des « coramendati dimidii w , dans A gênerai introduction to the Domesday Book , t. I , p. 65 , et des « liheri homines integri » ou « liberi liomines dimidii ; » Ib. , p. 66. Plus loin nous verrons les mêmes épithètes appliquées aux paysans.

^' Et unum plénum hospitem ; B. N. , Coll. Moreau , 21 .

68 Ex dono Beatricis sororis Gosmundi Ruffi, terram unius hospitis plenarii in Genengiis ; — Ex dono Eannulfi vicecomitis Baiocensis, unum hospitem plenarium ; — Ex dono illius de Mainotmere, duos plenos liospites , terram scilicet xl agrorum in villa AVanescruti ; Cartul. de Préaux , f. xxv v.

^^ In Max'culfivilla très capitales hospites et duos dimidarios ; Cartul. de la cathédr. de Rouen , n. 21.

" Voy. à l'Appendice, 1202 et 1230.

' * Cette hypothèse donnerait le sens de ces deux textes : In villa Fiscanni iij*™ partem hospitum; Charte du duc Richard j en 1006, pour Fécamp, commun, par M. Le Prévost; — Et v hospitum medictatem j Coifirmation de^ biens de S. Ouen , en 1145, par Varrherrqui' Ifufiur : ori(j. A. S. I., S. Ouen,, Cf. Pommeraye , Bist, de S. Ouen, p. 429.

héritiers ou ayant cause, et il eût été assez naturel d'appeler « dimidius hospes » l'hôte qui ne possédait que la moitié du tenement du « plenus hospes » , ou n'acquittait que la moitié des charges imposées à ce dernier "-.

Les Paysans formaient la classe la plus nombreuse de la population des campagnes. On les appelait en latin rusticus " , rusticanus '* , ruricola '^ , et villanus '^. Les lettres expédiées à la chancellerie de saint Louis, pour les baux de différentes fieffermes de Normandie, prouvent que sous la dénomination de paysans {rustici)^ on comprenait alors tous les hommes non nobles , les gens de poesté, comme on disait hors de notre province, les roturiers comme on les appelait plus tard. Dans ces lettres, en effet, le roi se réserve les reliefs des fiefs de chevaliers, et abandonne aux fermiers les reliefs des paysans ".

" A l'iippiii de cette interprétation , nous indiquerons une charte de Louis Vn pour Saint- Victor de Paris , où se trouvent ces mots : Et quatuor liospitibus integros redditus solventjbus; A. N., S. 2137, 11.

'^ Decimam duorum rusticorum in Amundivilla qui vocantur Anstel et Anschitillus; Chartul. S. Trin. Roth., n. xxx , p. 437. Omnium virorura ejusdem ville ad se pertinentium , tara vernaculorum quam rusticorum, nobis tradidit ; Ib. , p. 438.

"* In riamenvilla decimam unius rusticani ; Chartul. S. Trin. Roth., n. xxx, p. 437. Voy. leCartul. de Foucarmont , f. xlviij v. et suiv.

"'' Decimam totius redditus suorum ruricolarum circa Colebosc adjacentium ; T. des ch,, reg. LXiiii , n. vjc Ixvij.

"^ In Viana duos villanos cum terris suis. ... ; in villa que dicitur Crooti inium villanum cum terra sua ; Neiistria pia, p. 431 . — Terram ad unam carrucam et duos villanos ; Livre blanc de S. Florent , f, 96 v. ; B. N , Coll. de D. Housseau, t. III, n. 783.

" Dans les actes de cette espèce, les expressions « releveia feodorum lorice integrorum et etiam partitorum » et « relevia rusticorum » , sont des formules invariables qu'on retrouve en février 1259 (n. s.), dans le bail de la ferme au Poigneor {Cartul. de Préaux, f. viij "^ xij v.) , et dans celui de la ferme de Coquainvillier (T. des ch. , CAUX, n. 1 , •J. 214); en novembre 1 259 , dans le bail de la ferme d'Envermeu

Cependant, nous n'avons pas cru pouvoir n'attribuer aux mots vilain et paysan que cette acception générique. TI faut nécessairement voir dans les paysans proprement dits, des laboureurs tenant un morceau de terre de moyenne étendue, pour lequel ils payent des rentes et acquittent des corvées. Parmi eux, on distinguait des pleins et des demi-paysans"». Nous avons parlé de ces singulières expressions, en traitant des hôtes, qui ne dif. feraient guère des paysans, qu'en ce que leur tenement était moins considérable et qu'ils étaient plus rarement assujettis aux corvées.

Les Bordiers se placent à un degré plus bas que les paysans proprement dits. Il y en a de nommés dans la charte de Henri I, pour l'abbaye de Saint-Georges"^, et dans l'acte de fondation de l'abbaye du Val, en 1125^°. Nous pensons que ce sont d.es bordiers qui sont désignés sous le nom de « cotarii », dans la confirmation des biens de Saint-Wandrille en 1142, par l'archevêque de Rouen **.

{Ib., NORM., II, n. ',), J. 2'll); en février 1260 (n. s.), dans le bail de la ferme de Caniel {Ib., ROUEN, I, n. 9, J. 212), et dans celui de la ferme de Robert d'Angerville (orig., A. S. 1., S. Ouen).

"* xxix vilanos plenarios et dimidium , Chartul. S. Trin. Cad.,^ f. 20 V. — iiij villanos plenos; 7b., f. 23 r. — xij vilanos et dimidium ; Ib., f. 20 r. — Duos dimidios vilanos; Ib., f. 21 v. — Très dimidios rusticos ; Ib. , f. 38 v. — The dimidii villani appear to hâve been persons, wlio held moieties only of villenage tenements ; or who were half liberi and half villani ; Henri EUis, A gênerai introduction to Domesday Book, p. 81 .

"'■^ Unum bordariumin Halbetot; T. des c/t., reg. lxiiii, n. vi'^lxvij.

'^^ Et duos bordarios in eademparochia (SanctiAudomari),cum duobus aliis snpradictis ix acris pertinentibus ad ecclesiam Sancti Audomari La Roque, Hist. d'Harrourt, t. IV, p. 'loi 6.

*• Terram Rainardi, hoc est novem hospites et dimidium et duos cotarios ; B. N., Coll. Moreau, 45; Cf. La bulle d'Innocent II, en 11 41 , dans le Chartul. S. Wandreg., p. 191 . — Les « cotarii » sont fréquemment cités dans les textes anglais. Les coutumes du manoir

Comme les paysans, les bordiers devaient à cause de leur tenement des rentes et des services. Mais ces services étaient ordinairement les plus pénibles. On peut aussi remarquer que leurs services consistaient principalement en travaux domestiques , tandis que ceux des autres paysans avaient surtout pour objet l'exploitation des champs ^*.

Ainsi, pour nous résumer, la population des campagnes de Normandie au moyen âge, se composait de vavasseurs et de paysans ou vilains. Parmi ceux-ci , nous distinguons les bordiers, les paysans proprement dits et les hôtes. Tous cultivaient des tenements, pour lesquels ils devaient à leur seigneur des rentes et des corvées. Pour se former une juste idée de leur condition, il reste à savoir de quelle liberté ils jouissaient.

Il ne nous est , pour ainsi dire , parvenu aucune charte normande qui remonte au xe siècle. Nous n'en possédons qu'un très-petit nombre de la première moitié du xi»". Il est donc assez difficile d'acquérir des notions précises sur la liberté des différentes classes de

cla Eston opposent le « cotarius » au « virgatariiis » ou « virgarius ". Cartul. de Préaux, f. ix'"^ xv v. La distinction est basée sur la nature du tenement, qui, dans le premier cas, se compose d'im cotage, et, dans le second, d'une ou plusieurs vei-gées de terre. Voy. cependant ce que Littleton dit de la tenure par la verge, 1. I, ch. x.

®* Ici, comme dans les articles précédents, nous n'insistons guère sur les rentes et les corvées dues par les tenanciers. C'est que nons consacrons un chapitre aux redevances et aux services. — Nous citerons cependant un exemple qui donnera une idée des travaux des bordiers : Servicia Borderiorum. Illi borderii debent tenere et intertenere in débita reparatione manerium et gardinum dictorum dominorum religiosorum (Fontis Danielis); eciam debent cadrigare molas et molagia dicti niolendini^ parare fenum ettassare illudin dictomanerio, coligerepoma, et ex illis facere ciceram propter usum dicti manerii, curare stabulas, mundare etcerclare {.'îic)ortumet gardinum eorumdera, curare stannum, et latrinas dicti manerii, et intertenere quisqne unam eclusam dicti molendini dictorum rcligiosorum ; Rcdditus Befiisrille, nnno Domini MCCCI , f. 60 V et 67 r.

la société à cette époque. (Cependant tout porte à croire que , sous nos premiers ducs , les paysans furent soumis à un servage très-rigoureux s^. On ne peut guère admettre que les Normands se soient empressés de modifier ou d'abolir une institution si conforme à leurs anciennes mœurs, et qu'ils trouvaient établie sur le sol où ils s'étaient fixés. Cette opinion est d'autant plus vraisemblable que, dans les documents du xi^ siècle, on trouve encore des traces incontestables de servage. Telles sont , l'assiette de la dot de Judith vers l'an 1020 ^*, la donation d'Adèle à l'abbaye de SaintOuen vers la même époque**^, et la fondation du prieuré de Crot la quatorzième année du règne de Philippe l^^. Nous voyons encore des serfs dans ces « vernaculi » , dont la dîme fut donnée aux moines de la Trinité de Rouen par Hugue de Flamanville ^\ Mais l'exemple le plus formel nous est fourni par un vigneron nommé Drogul. Cité à la cour de l'abbaye de Sainte-Catherine , et déclaré débiteur de sept livres qu'il n'avait point moyen de payer, il fut pris comme serf, lui , sa femme et ses enfants , par l'abbé

^ Au chap. VI , nous parlerons de la révolte qui éclata dans les campagnes sous Richard II.

^* Ecclesias in supradictis illis xx et unara , molendinos xviij, xiij carrucas boum cum servis et omni supellectili earum, etc.... D. Martène, Thés, anecd., t. I, c. '122.

*^ Trado illas ter [ras quas] emi auro et argento meo , cum peccoribus et equis et servis et ancillis ; Orig., A. S. I., S. Ouen.

^^ Apud villam que dicitur Chrotus, inNormannia sitam, in territorio videlicet Ebroicarum , id est ecclesiam cum omnibus ad ejus altare pertiuentibus, et familiam utriusquc sexus , prata, etc. Quicquid subjacet meo domiuatui apud Novovillam , quod est de beueficio régis , id est homines, feminas , prata, etc.; Chartul. Maj. Monast,, t. I , p. 89.

*'' Hugo totam propriœ carrucœ deciraam necnon et omnium virorum ejusdem villa- ad se pertinentium , tam vernaculorum quam rusticorum, nobis tradidit ; Chartul. S. Trinit. Roth,, xx. xxxj, p. 438.

Régnier »«. A la fin du xi^ siècle, un homme d'isigni , miraculeusement guéri dans la cathédrale de Coutances, se constitue serf de cette église s».

Ces textes prouvent clairement qu'il existait encore des restes de servage sur le sol normand pendant le xi^ siècle. Mais on n'en rencontre plus aux suivants. Peut-être objecterait-on deux lettres de Philippe le Bel : par la première, datée du 3 mai 1295, il reconnaît que le clergé de la province de Rouen lui a accordé la levée d'un décime , pendant deux ans , à condition que dans l'intervalle aucune autre subvention ne pourra être exigée de ceux qui payeraient le décime, des serfs des églises et de leurs hommes taillables haut et bas**". Par la seconde, qui est du 29 août 1302, il donne à Guillaume de Gilli le pouvoir d'affranchir les hommes de corps dans les domaines royaux du bailliage de Caen et de les élever à la condition de bourgeois ^•.

A l'argument qu'on tirerait de ces deux passages,

^ Hic igitur apud nos veheraenter accusatus , et in placitum adductus , adeo inventus est reus , ut septem librarum debito premeretur. Quas non hahens unde redderet, ab abbate Rainerio cum uxore et liberis sïiis servili jure accipitur ; Ib., n. xij, p. 428.

^* Confitens se Beatîe Mariœ et ipsius ecclesiœ servum emptitium fore, sequedebere, quamdiu viveret , eidem ecclesiœ capitagium proprii capitis annuatim reddere ; MïTacula ecclesiœ Constant., n. vj, dans Neustria sancta, au 15 août. B. N., ms. 966 du supp. latin.

^^ Omnes et singuli solventes decimara, ac servi ecclesiai'um, et homines taillabilcs de alto et basso , sint ab omni impetitione et requesta alterius cujuscnnque subvencionis immunes ; Second cartvi. du chapitre dEvreux, p. 307, n. 392.

^* Homines nostros de ceor, et quascunque personas balliviœ jugo cujuslibet similis conditionis adstrictas, easque ab hujus modi servitntis onere liberandi plenius, et plene libertati donandi, ac concedendi eis vice et auctoritate nostra quod possint esse burgenses ; l'abbé Delarne, Essais historiques sur la ville de Caen, t. I, p. 392. Cet auteur n'indique pas la source où il a puisé ce document. Nous présumons qu'il l'a extrait des Mss. de D. Lenoir, qui avait pu lui-même le copier d'après la pièce xlvij du registre XXXYII du T. dea c/i.

pour prouver l'existence du servage en Normandie sous Philippe le Bel, nous opposerons une fin de non recevoir. Les termes serf, taillable haut et bas et hommes de corps , sont tout à fait étrangers aux habitudes de la Normandie. Leur présence dans les deux mandements que nous discutons suffit pour prouver qu'ils furent rédigés sur une formule générale , dont toutes les parties ne s'appliquaient pas exactement aux coutumes de chaque province du royaume.

Dès le xn« siècle, en effet, les rapports de vilain à seigneur en Normandie étaient presque aussi régulièrement déterminés que les rapports de seigneur à suzerain. Dès lors, le seigneur n'exerçait plus, pour ainsi dire , aucun pouvoir arbitraire sur ses hommes. Les redevances et les corvées étaient invariables. Les unes et les autres étaient dues plutôt par le fonds que par la personne , à tel point que le même individu jouissait à la fois et d'un tenement de bordier et d'un tenement de vilain ^-. Les paysans n'avaient pas pleine liberté de se marier hors du fief , ni de vendre ou d'engager leur terre; mais la plupart des seigneurs, moyennant des droits modérés, leur permettaient et ces mariages ^% et ces ventes ou engagements °\ De plus, la transmission

^2 A Villon , Mainard fils de Vitnl , tenait une acre et demie de terre en bordage {Chartul, S. Trin. Cad., f. 83 v. ), et vino-t acres en vilainage (/6., f. 83 r. ). A Carpiquet, Jean Le Brasseur tenait vingtquatre acres en vilainage (/b. f. 64 v.), et trois aci-es en bordage (/6., f. 64 r. ). — Martinus Foillet et Henricus Foillet debeut iiij solides, quorum vj denarii sunt de vilanagio et iij solidi et dimidius de bor-

dagio Symonis filii Osberti ; Cartul. de S. Georges, f. 47 r. Une

charte de 4 264 nous montre le même individu tenant une vavassoric et un vilainage; Cartul de Fécamp, f. Ixxiij r.

^' Voy. Chap. m.

^* Voy. plus loin, Chap. m. Consultez surtout le Carlul. de Foucarmont. Au f. xlix r. (Cf. f. xxxviij r.), nous y voyons que les vilains pouvaient vendre leur terre , en payant par acre douze deniers de Rouen.

des héritages était garantie "\Nous le demandons, aucun de ces caractères dénote-t-il un état de servage , tel au moins qu'on a coutume de se l'imaginer ^*^.

Le Cartulaire de la Trinité de Caen renferme un état très-détaillé de toute la fortune de cette abbaye au xn^ siècle. JNous l'analyserons à l'Appendice. II abonde en renseignements sur l'état des personnes. Il est impossible d'y découvrir aucune trace de servage en Normandie.

On arrive aux mêmes résultats en étudiant notre ancienne Coutume. Un seul passage , quand il est pris isolément, peut laisser quelque doute dans l'esprit. C'est l'article relatif au bordage : « Dans quelques parties de la Normandie, y est-il dit, des fiefs sont tenus par bordage : c'est quand une borde ou cabane est livrée à un homme pour faire les œuvres serviles et les vilains services; celui qui la prend en héritage sous cette tenure ne peut ni la donner, ni la vendre, ni l'engager. 11 n'en fait point hommage **" ». Sans quitter même le

^5 Filius patii succedit et dominus homini suo , si de consanguinitate [sic) ex qua descendit hereditas heredem non habuei'it i-emanenteni ; Jura et consuet., c. xxv, f. BB, viij v.

®* « Les esclaves ou serfs et les vilains ou domestiques de la campagne ne demeuraient pas dans la maison du seigneur ; mais ils n'en dépendaient pas moins des caprices de ce tyran , qui les vendait comme des animaux avec le champ qu'ils cultivaient , et la cabane où ils attendaient la mort. — Ou conçoit difficilement avec quelle barbarie les seigneurs des temps féodaux tyrannisaient leurs serfs. Non-seulement leur cupidité les portait à accabler ces esclaves d'un travail insupportable , mais leurs moindres fantaisies infligeaient à ces malheureux des peines et des tribulations incroyables sans aucun motif d'intérêt. •> Collin de Plancy, Dictionnaire féodal. (Paris, 1819, Jn-8o). t. II, p. 247 et 248.

^^ Quedam autem prêter hoc in diversis partibus Normannie tenentur feoda per bourgagium {sic), cum aliqua borda traditur alicui ad servilia opéra facienda et villia {sic) servicia facienda , quam nec pote?t dare, necvendere, nec invadiare qui cum recipit in Lereditatera sub tali teneura ; et hoc [dc| non facit liomagiiun ; Jura ft consuet.. c. xxviii, f. ce. iiij r.

(^outiimier. nous pouvons éclaircir tout ce que ce texte a d'obscur.

Prenons d'abord la défense de donner , vendre ou engager. Mais la même obligation , d'une manière plus ou moins rigoureuse, pesait sur toutes les terres . et le rédacteur de notre Coutume posait comme principe général que . sans la permission spéciale du seigneur, nul ne peut vendre ou engager la terre qu'il en tient par hommage "*'. Ainsi les bordages n'étaient pas seuls frappés de cette interdiction. Elle atteignait la terre de beaucoup d'hommes qui assurément n'étaient pas serfs. — Les mots « pour faire les œuvres serviles » que la version française a laissés de côté ^'', méritent d'autant plus de fixer notre attention que, dans un autre chapitre, l'expression « tenements servils » semble désigner les tenements des bordiers , par opposition à ceux des vavasseurs , des paysans proprement dits et des bourgeois *°°. Mais il ne faut pas se méprendre sur le sens du mot «servil)). Le rédacteur du Coutumier applique cette épithète aux tenures des vavasseurs pour les distinguer des fiefs nobles '°', ce qui concorde bien

^^ Notandum eciam quod iiuUus terrain quam tenet de domino per liommagium potest veudere vel invadiare sine asseusu domini speciali ; Ib., c. XXIX, f. ce. iiij v.

'^^ L'Exposicion . cli. xxvin , f, J. i r., porte simplement : « jjour faire les vils services » .

*"•' Ut vavassorie et omnia alla tenementa et eciam servilia et b:)rgagia; Jura^ c. xxvi, f. CC. i r. , ce qui est rendu dans L'Exposicion. c. XXVI , f. G. viij r. : « Si comme sout {sic) vavassouries et tout autre tenement villain et le bordage et le bourgaige ». Il ne serait pas étonnant , du reste , que le mot « vilain » répondit ici à « servilia » , et que dans le texte latin le mot « bordagia » eût été omis avant « et borgagia ». La ressemblance des deux mots (nous avons déjà vu, p. 20, n. 97, « bourgagium » substitué à « bourdagium » rendrait cette erreur bien explicable.

'"* Feoda capitalia .... vavassorie serviles ; Jura , c. xxxiiii , f. C(". \ij V., et CC. viij r. Le mot « serviles» n'est pas rendu dans l.'e.rpùsii-ion, f. K. vij v.

avec une charte de Oiifroi A- la-Barbe, du commencement du xii'^ siècle , où une femme qualiiiée de «( serviens « est dite posséder une vavassorie *"-. En 1229. certaines redevances, auxquelles l'abbé de Saint-Wandrille était tenu envers Richard l'Anglais , son serviteur ffamulusj^ sont appelées « servitus » dans l'acte de rachat de ces redevances *»', et, dans une confirmation de Juhel de Maienne pour les moines de Fontaine- Daniel , en 1207, il est impossible d'interpréter o servile » autrement que par terres fieffées, en tant qu'opposées au domaine exploité par le seigneur *°*. Ainsi de l'expression « servit » employée par le Coutumier en parlant des bordiers , nous ne pouvons conclure que ces tenanciers étaient serfs. Or, comme, d'autre part *"% nous voyons régulièrement fixés les devoirs des bordiers normands , nous pouvons , tout en reconnaissant ce que leur condition avait de pénible , leur assigner un degré

supérieur à l'état des serfs des provinces voisines et de

l'Angleterre.

De l'emploi du mot « homme », certains historiens

concluent à l'existence du servage. Mais ce mot est

synonyme de vassal et non de serf '"''. Les mêmes auteurs invoquent à l'appui de leur opinion

*02 Vavassorum quem decli Osberto le Cavalier, cum Emma servieute mea, ut sicut de ipso miclii respoudcrant , ita eidem ecclesie ipsi quoque et eorum heredes sint temporibus perpetuo respousuri ; Orig., A. S. L, S. Ouen.

*"5 Cartul. de S. Wand., n. A. I. xv.

^0* Totum id quod habebam in manerio meo de Reville, in hominibus,

in dominico et in servjli cnm omnibus consuetudinibus, etc. ; A. C,

Fontenai Painel, n. 4 . — C'est ainsi que nous entendons la « man-

sura servilis » dont il est question, vers l'an 1170, dans le Cartul. de

• S. Sauveur, n. 323, f. Ij r.

lo^ Voy. Chartul. S. Trin. Cad,, f. 21 v. et suiv. — A. N. r. 306, n. Ij.

•"6 (Concedo) vonditionem quam Gaufridus Dodin de Ferrariis , hoino meus, fccit eis de terra sua ; Charte Hr 1227 ; B. N., La Noe, II, 64.

ces chartes par lesquelles le seigneur donne ou vend un de ses tenanciers. Mais il n'y a là qu'un abus de mots. Ainsi que l'a remarqué M. Guérard , « on se tromperait beaucoup si l'on s'imaginait que ces donations ou ventes comprenaient la personne même des hôtes , et emportaient avec elles le droit de disposer d'eux arbitrairement. . . Ces actes ne comprenaient réellement que les tenures des hôtes avec les droits et les services dûs par eux en raison de leurs tenures » *°'. A l'appui de l'opinion de notre savant professeur , nous pouvons citer de nombreuses chartes , où le nom de l'homme vendu ou donné est suivi de ces correctifs « avec son fief, sa masure, son tenement » '"s. Si ce n'était pas assez, nous alléguerions de semblables donations , ayant pour objet des prêtres **"', des écuyers "°, et même des

— En 1 259 , Jean de Maeruel donne aux moines de la Noë : xij denarios turonenses anuui redditus , quos reddet eis Robertus Goujon de Maeruel, home meus; Ib.,IY, 17. —Voyez surtout dans le Coutumier, f. FF. i r., le chapitre Lxxxiii — rubrique : « De dorainis et hominibus suis u.

'°'' Cartul. de S. Père, t. I, p. xxxvij.

los "Vers 1160, Richard de Vau ville, donne au prieuré de Vauville ■ Anschitillura Cocum^ cum omni feodo suo ; Cartul. de Vauville, n. 1. — Vers 1210, Pierre du Tilleul donne aux Templiers : Radul fum Warenger hominem suum cum tota masura sua et clause pomerji sui ; Rennerille, 39, 8. — En 1210, Sanson, prêtre de FeugiieroUes, leur donne : Estout filium Odouis, hominem meum , cura medietate sui feodi; Ib., 22, 4. — En 1211 , Donation à la Noë de : Galterum Iberti cum tenemento suo , et Ci-istianum Pescheverun cum tenemento suo; B. N., io Noë, II, 13. — En 1229, Hugue de Hellenvilliers donne aux moines de Lire : Johanneni de Buisson , cum participibus suis , Geroldum de Campis , Robertum de Campis , Gilebertum de Campis cum omnibus tenementis que de me tenebant. A. E., Lire. — En 1 265 , accord entre les moines de Fécarap et Nicolas de Hotot : Ad nostrum propi'ium dominicum apposuimus homines de Paluel cum suis tenementis; A. S.I., Fécavip.

109 Nigellus vicecomes dédit Sancto Salvatori Ricardum de Podiis cum sua ecclesia et cmn omni terra quam de illo tcnebat; Cartul. de S, Sauveur, i'. iij bis v., n. 12.

""Vers 1060, Osbernc d'Esquetot donne à S. Ouen : Scptem équités

chevaliers "'. Pourrait-on soutenir que c'était la personne et non les rentes ou services , de ces prêtres, écuyers ou chevaliers qu'on donnait aux monastères ? Dans tous les cas , il faudrait convenir que ces dons ou ces ventes n'entraînaient pas pour les personnes données ou vendues la perte de la liberté.

Toutes les considérations qui précèdent tendent à établir que le servage était éteint en Normandie au xji^ et au xni" siècle. Nous en avons encore une à faire valoir , qui nous semble d'un grand poids. Pour peu qu'un antiquaire ait parcouru les archives ecclésiastiques de quelques provinces , de l'Ile-de-France , par exemple , il lui est passé par les mains beaucoup de chartes, surtout du xm*^ siècle, par lesquelles les religieux affranchissent des serfs de leurs domaines, (lomment se fait-il qu'en Normandie les documents de cette nature ne se rencontrent jamais? Nous avons consulté les hommes les plus versés dans notre ancienne histoire ; nous avons nous-même compulsé bien des archives normandes, et nous n'y avons découvert aucune charte d'affranchissement. Jamais nous n'y avons vu d'allusions à la difficulté que les serfs éprouvaient à entrer dans les ordres sacrés. Jamais ces mots de formariage, de main -morte, de fuitifs, de naïfs, qui reviennent à chaque instant dans les chartes et les coutumes de France et d'Angleterre, ne s'y sont pré-

apud Ciriuvillaia; Orirj. A. S. I., S. Oueii, Cf. Pommeraye, Hist. de S. Ouen, p. 424-. De son côté , Robert Bertran donne à la même abbaye : etduos équités scilicet Goscelinum etOsbernum ; Orig. A. S. I., S. Ouen ; Cf. Spicilegmni, in-f., t. III, p. 399.

*** Arefast donne à S. Père : in eadem villa (le Ham) manentes très milites concedo, cum beneficiis snis , etc. ; Cartul de S. Père, t. I, p. 408. — Dedi quoque Godeboldum railitem et omnes fratres ejus cum omrii eoruni alodo atque beneficio,... in Constantino unum militem, Alvercdum, (■um omni sua terra, etc.; Chnric du. dur Guillaume pour Vahh. do Fi'ntmp, B. N., Coll. ilorcaii, 2't.

sentes à nos yeux. Cependant nos archives ecclésiastiques, à partir du xn^* siècle, ne le cèdent en richesse à celles d'aucun autre pays. On est donc fondé à croire qu'il n'a point existé en Normandie de chartes d'affranchissement. Mais, d'autre part, on sait combien nos pères étaient prodigues d'écritures. Bientôt nous citerons des chartes rédigées à l'occasion du rachat de services peu importants. A bien plus forte raison , le rachat de la servitude eût donné lieu à des actes en bonne forme. 11 n'y a donc point eu d'affranchissement depuis le xn^ siècle. Partant , les serfs avaient dès lors recouvré la liberté, c'est-à-dire qu'ils n'étaient plus attachés à la glèbe , ni absolument soumis à l'arbitraire de leurs maîtres.

En lisant ce que nous avons exposé, on a pu entrevoir que la véritable féodalité n'admettait , pour ainsi dire, point de domestiques. Dans l'origine , tous les travaux s'exécutaient par les serfs ^ devenus libres , ces derniers ne cessèrent pas de travailler pour leurs seigneurs. Puis, comme nous le verrons dans le chapitre suivant , l'accomplissement de certains devoirs particuliers, était une conséquence de la jouissance de certaines terres.

Les grands propriétaires ruraux n'avaient donc guère besoin de serviteurs loués à l'année , ni d'ouvriers loués au jour. Cependant, plus la féodalité s'éloigna de ses principes, plus on eut recours aux domestiques et aux journahers. Aussi n'est-il pas bien rare de trouver , à partir du xn^ siècle , des textes relatifs aux uns et aux autres. Le roi Henri II accordait des privilèges aux serviteurs etaux mercenaires de l'abbaye deFoucarmont"-. En 1189, Guillaume de Bouri , accordant certains

"* Fratribus quoque ecclesie et tamulis et quibuslibet mercenarii^ suis per totam terram suam, in omnibus venclenclis et emendis qiiictantiam ; Carttil. de I-'oucarmont , f. xxxiij r.

droits d'usage aux m(3ines du Val Notre-Dame, ajoute que les religieux devront congédier leur berger , si leurs animaux sont trouvés sur les terres ensemencées ou dans les taillis, à moins qu'il ne puisse assurer qu'il n'y a pas intention de sa part"^ En 1199, le roi Jean confirme les libertés accordées aux bergers de l'abbaye de Saint-Etienne de Caen par la reine sa mère *'*. Notre Coutumier, au chapitre du fouage, parle des valets et chambrières qui, sans avoir de maison , ont une fortune mobilière d'au moins vingt sous"^. En 1247, Jeanne, abbesse d'Evreux, accuse un tenement à son serviteur nommé Adam '*®. Les gages des serviteurs étaient une des dépenses ordinaires de l'abbaye de Saint-Victor, en 1258 "% et au nombre des créanciers des religieux de Saint-Martin de Pontoise, la même année , les domestiques figurent pour trente Hvresparisis"^. En 1388, les chanoines de Montdaie se plaignaient que « l'en ne puet trouver serviteur pour cultiver et labourer les terres , qui ne vueille plus gaignier que six serviteurs ne faisaient » au commencement du même siècle "^

*" Sciendum est etiam quod si per malam custodiara pastoris animalia inventa fuerint aut in satis aut es talleis , nisi pastor ipse fiduciare poterit quod per custodiam f'actam ea ibi non custodierit , foras mittetur de grangia; A. N., S. 4175, n. 23.

*** Et conversis et donatis et pastoribus et hominibus eorum ; Rot. chart. , p. 6 , c. 2-

**^ Alii autem qui talemnon habent residenciam , ut servi etancille, qui viginti solides habeant vel valorem de mobili , solvere tenebuntur ; Jura et consuet., c. xv, f. BB , i v.; Cf. L'Exposicion, f. D, vij r., à laquelle nous avons emprunté le français « varletz et chambrières ».

"6 Ade famulo nostro ; B. N, , ms. latin, n. 5429, Charte 18. Cf. plus haut, p. 22.

'" In premiis famulorum ; Reg. visit, , p. 318.

*'^ Item famille xxx libras parisiensium ; 76., ]). 314.