ET l'horreur des responsabilités

sans qu'aucune initiative partît des individus. Nous nous imaginons maintenant que tout se fait par la collectivité sans qu'aucun des individus dont la collectivité se compose ait une volonté d'acte. Tous ont remplacé un et il n'y a rien de changé.

Mais précisément tout est changé et une démocratie ne peut pas par elle-même, en soi, et par ce seul fait qu'elle existe, remplacer une volonté centrale et une intelligence centrale. Il faut qu'elle tire de son sein ou que de son sein se tirent des individus qui sachent vouloir. Des individus qui savent vouloir, qui acceptent les responsabilités et qui aiment la responsabilité et qui s'unissent dans une peusée et une volonté commune et qui acceptent et aiment des responsabilités communes, ce sont des aristocrates.

D'oîi il suit qu'une démocratie ne peut vivre qu'à la condition de tirer d'elle des aristocraties ou de souffrir que des aristocraties se tirent d'elle.

Gela paraît singulier ; mais rien n'est plus certain. La vitalité des démocraties se mesure à la force génitrice d'aristocraties qu'elles portent en elles.

Et encore il ne suffit pas, comme je me laissais

aller à le dire pour un instant, que les démocraties souffrent qu'il sorte d'elles des collectivités aristocratiques ; il faut que les démocraties soient aristocratiques elles-mêmes en ce sens qu'elles aient en elles-mêmes de la volonté et du goût de la volonté. Il faut que les individus qui les composent aient le sens du vouloir individuel, de la persévérance individuelle, de la ténacité individuelle ; car c'est seulement à cette condition qu'elles comprendront les qualités de leurs aristocraties et les supporteront et les soutiendront et les aimeront, tout en les surveillant.

Une nation est une armée qui aime son étatmajor parce qu'elle comprend les qualités et les vertus de son état-major et elle ne les comprend que si elle les a elle-même à l'état rudimentaire mais très réelles et déjà fortes. Une nation est une collection de volontés et une organisation de volontés. La collection de volontés c'est ellemême ; l'organisation de volontés c'est les aristocraties qu'elle s'est données et qu'elle approuve et félicite d'avoir des volontés fermes. La volonté du peuple doit être que ses chefs aient de la volonté.

Je répète souvent ce mot d'un candidat dans