Reims (Marne). — Saint Sixte, disciple de saint Pierre
10. Soissons (Aisne). —Saints Crépin et Crépinien, disciples de saint Denys.
11. Chalons (Marne). — Saint Memmie, envoyé par saint Pierre.
12. Beauvais (Oise). — ^ Saint Lucien, disciple de saint Denys»
13. Senlis (Oise). — Saint Rieul, disciple de saint Jean et de saint Denys.
14. Amiens (Somme). — Saint Firniin, disciple de saint Martial
« Les prélentions de ces Eglises, écrit M, Tabbé Bernard ,
s'expliquent et se comprennent aisément : nous accordons très volontiers que les récits légendaires, qui leur servent d*excuse, ont un charme auquel le cœur et Fimagination se laissent facilement entraîner. Non^seulement ces traditions nous montrent saint Pierre et saint Clément environnant les Gaules d'une sollicitude toute particulière, mais il semble que, pour composer la gerbe de nos aputres, la divine provi* dence ait moissonné la lleur de l'Evangile et du Livre des Actes des Apôtres, réservant, pour évangéliser notre pays, les noms lesplus doux et les plus vénérés; Thôte delà Sainte Famille en Egypte (saint Apàrodise) (1); le serviteur de l'enfant Jésus et de la Sainte Vierge à Nazareth (saint Amateur) (2) ; Lazare avec ses sœurs Marthe et Marie; Nathanatll, Zaché, FAveuglené ; Simon-le-Lépreux (3) ; Tenfant béni par Notre-Seigneur (saint Martial) ; le fils du Cyrénéen ; Thoinme de la dernière cène ; un domestique du Cénacle ou un ami de la maison, qui aurait emporté la nappe eucharistique (Zacharie) (4) ; douze ou quinze des soixante-douze disciples, sans parler de Joseph d'Arîmathie, qui passa par les Gaules lorsqu^il porta, dans la Grande-Bretagne, le Saint-Graal ou vase sacré, qui contenait le sang précieux de J.-C, recueilli par une main pieuse, pendant que THomme-Dieu était attaché à la Croix: peut-être est-ce là Torigine de la relique du précieux sang, conservée de temps immémorial à Fécamp ; à coup sûr, cette légende s'empara de tous les esprits, au moycn-àgc. Quel cycle poétique, parmi ceux qui ont inspiré les trouvères, fut plus intéressant et plus fécond que l'ensemble des chants, qui se rapportent au Saint-Graal ?
1, Longue val : Histoire de rEgihe gailtcane. T. t, Liv, 1, page 70.
2. J. Servilius : Chronùlofjia^ hiat. arch. Ludun^ ifi- folio. Lu^ditni. Rig'Dud, 16S8. m Part. Pag. \. Epine, August, $erim chrononoi. - Amator iîlu.Eil vir
• ianks vocis^ qui famului vif gin a matris et nuiritiui CViriift, ad Galtlan
• iransfreiami^ eremuni pelem. ■
3, J. Severtiua, id. Page UÙ. Epuc, Cœnom. n S. Julianun a divo Petro in « Gaiiias missus... creditur fuisse Simon ilU Leprosus Judœits HyerosoUjmi' ■ ianu)^ fiospes Chrisii unico partit. •
4. J* Severtiys, »d. Page 19o. Archiep. Vicum, • Zacharian, Crescentis huc-
• cessor, nait^ne Oatitœus, D, Petra missus, . - r/af Vittnnensibus ChristicuHs
• attuleral mappam seu Hnteum sacrurrit super (fwi ServiUor Hiero^olifmis in
• uUimo pas tu t corpus auum vi divinâ conseeraverat. •
* Ce n'était pas assez ; le grand Apôtre des nations aurait lui-même annoncé TEvangiie dans une de nos principales provinces (1) ; saint Loc aurait porté la bonne nouvelle dans
1. M. Tabbé Bernard avait déjà écrit, à la page *J* : • La parLiede la N^r-
• boniiBise, <jui compœiid ïe Roussilïon avec Perpignan, et s'el^ïnd au pied
• des Pyrénées, auraii été /'vaiigélisée par saint Paul allant en Espagne * • Pourquoi rnncien professeur da la Sorbanne emploie-t-il deu%fois le conditîonneî aurait î Esl-ce pour faire comprendre que la chose est très douteuse! U est certain néanmoins que saint Paul avait formé le projet d'aller en Espagne» puisqull l'écrit lui-même aux Romains, xv. 24 : • Cûm in fUtpaniam
• profieitcivmpero^ tpero quod prœteriens vidcam vos^ et a volais deducar illûc^ m n vobis pnmum exparin fritituK fuero : lorsque jc ferai le voyage d'Eapa-
• gne» j'espère vous voir, en passant, afin qu*0prés avoir un peu joui de
• voire présence, vous me conduisiez en co pays- là* • Mais le Grand Apôtre des Dations a-t-il réalisé son projet^ est-il réeliement atlé de la Oréce^ où U écrivait sa lettre aux Romains, en Espagne, passant par Rome ? Les seize pi'emiers siècles de l'Eglise l'ont formellement affirmé. Les xvir et xvm" siô* des, toujoui-s disposés à * mettre en nif •, comme parle Pierre de Saint- Julien de Balleure, ont écrit par la plume de Sacy : • Lortque je ferai U . voyage d'Etpagne. Ce passage n'est pas une prédiction propliélique» ni une
• preuve convaincante que saint Paul ait jamais été en Espagne ; mais seule-
• ment un témoignage du dessein qu'il avait de faire ce voyage, supposé que
• ce fut ta volonté de Dieu, et que Tordie de sa providence ne te dut pas appe-
• 1er ailleui's (Sacy : Explication de Vépitre de saini Paul awjr Romain^)* Que de détours employés, pour faire douter du voyage de saint Paul en Espagne î Le xix' siècle, revenant aux anciennes et saines traditions répond h ses deux devanciers par la franche et claire affirmation suivante : • De < Rome, Paul entreprit enûn le voyage d'Espagne, qti'il se proposait de faire
• depuis si longtemps, alln de porter jusqu'aux dernières extrémités de t'Oc- « cident en Europe lu lumière de TEvan^ile ; car il y avait aussi en Espagne ■ beaucoup de Juifs qui s'y étaient étai>lis déjù avant la conquête des
• Romains, avec les négociants Cîjrthaginois. NotreSeigneur lui-même nvait
• recommandé ô ses apôtres de mettre la main à la charrue sans regarder
• derrière, le chemin qu'ils avaient fait, mais d'aller toujours en avant. C'est
• là ce que saint Paul en particulier s'était proposé •.
n Selon la tradition, saint Paul, albnl en Espagoe, passa par les Gaules,
• laissa saint Trophime ii Arles, Sergius Pauius à Narbonne et saint Cre^ceul
• à Vienne, saint Trophirae, qui avait été quoique temps uinlade à Milet
• était venu le rejoindre à Rome* Arrivé en Espagne, l'apôtre des Gentils
- convertit plusieurs pei-soniies, entre autres sainte Prolixéne et sainte Xan-
• tippe, femme de Probus, gouverneur d'Espagne. Le savant Léa Allalius
• cite des actes de ces saintes femmes, écrits par saint Onèsime, disciple et
- compagnon de saint PauL Saint Clément de Rome, saint Athnnase, saint
• Cyril l(î de Jérusalem, saint Epiphane, saint Jean Chrysoslome, saint
• Jérôme Théodoi-et, saint Grégoire-le-Grand, ainsi que plusieurs autres
• autours anciens et modernes, nous apprennent que saint Paul porta l'Evan-
• gile, jusqu'au fond de rOcfîident, c'esl-ù-dire jusqu'Cn Hérieou en Espagne-» (L'abbé Maître : Histoire complète de saint Paul* \ vol, in-S*- Paris, François Wallelier, 1870, pages 423-424),
Ecoutons encore, sur le mV^iae sujet» 51. L.-F, Jehan (do Saint-Clavien ;
• Paul avait, dès longtemps, ilit-il, le projet de porter la foi en Espagne. Il venait de demeurer deux ans dans la ville éternelle, évangélisant en toute liberté. Ce fut probablement alors que, suivant la voie Auréiienne tracée de Rome à Cadix, par l'Italie, puïsAntibes, Grasse, Fréjus, Marseille, Arles, etc il gagna les Gaules. ,. On a révocfué en doute le voyage de saint Paul en EspagnCp mais une inacripUon qu'on y a découverte : A la mémoire de Néton^
la vieille Arnnorique, au pays de Renées (1), el certaines traditions racontent que saint Pierre (2) et saint Philippe
pour ai^ôtr expurgé la Pramnce des bri*}anfU el de ceux qui cherchaient à y introduire une imperstitiôn nouvelle^ corncide trop bien avec l'époqiie où tous Jes Hères ont cru que ce voyage fut fait, pour qu'il soit permis d*en douter • - Pierre, dit M. de Chateaubriand, envoya des misaiounaires ea Sicile,
• en Italie, dam Im (inutes el sur la cAle d'Afrique* Saïnl Paul arrivait à
• Ephèse, lorsque Claude mourut et il catéchisa lui-mérne dans la Provence
• et dans fe* Etpafjnen. A son retour, il reprit Trophim^ avec lui et ne put le
• conserver jusqu\^ Borne; car il (écrivait de là à Timoth^e : Hàte-ioi de me
• venir rejoindre au plus tôi; Crescent eut dans tes Hautes ; fai laisse TtQ-
• phime malade à MUeL • Ainsi la France peut se souvenir avec bonheur que le Grand Apôtre traversa son territoire, portant è l'Univers sa puissante parole, et que deux de ses disciples, instruits aussi par Jean, le bien-aimé du Christ, en furent les premiej-s pasteurs» Ces faits si simples ont pourtant été niés par quelques critiques du xvu* siècle» Ils ne pouvaient concevoir que Paul ait jamais eu la moindi*e idée des Gaules^ lut qui veut envoyer des mission II a ires nsqae ad \UHmo& orèis Britannos ot se réjouît de voir que la foi est annoncée dans Punivera entier. Cet homme extraordinaire dont le génie ïi*a pas d*égal, dont le zèle et l'activité tiennent du prodige, dont les voyages sont pour ainsi dire fabuleux, passe deux ans à Rome; il voit des vaisseaux partir chaque jour pour Narbonne et Massa lie ; une roule raagnilique conduit à Arles, la Rome des Gaules, Gaftah fiûvtax les citoyens de ce pays viennent d'ôli*e admis au Sénat, on ne parle que d'eux sur îes places, aux bains, au Forum**, et vous ne voulez pas qu'il ait songé û y envoyer des prédicateurs î {Dictionnaire des Origines du Christianisme, 1 voL in-4'^ Paris, 1856, Migne, colonnes 488-489) -•
Cho«e étrange, douze ou qulnae pages plus loin, M, Tabbé Bernard ne parle pas autrement que MM. Mnitre et Jehan (de Saint-Clavien)* ■ Le Grand Apôtrc, dit-il, avait îiceompli son oeuvre dans l'Achaïe, et, deCorinthe il écrivail aux Romains qu'il se préparait à passer en Eapagne. 11 n*existe aucune raison sérieuse qui permette de révoquer en dout^î ce vo^^age annoncé par sainl Paul. Le pape saint Clément, saint Athanase, saint Cyrille de Jérusalem, sflint Bpiphane, saint Jean Chrysoslomeet Théodoret affirment qu'il s'est accompli et nous croyons devoir ajouter foi plut<H à leur témoignage qu'au texte d*nn Canon, attribué au pape saint Gélase et inséré dans le décret do Gralien, oi!t nous lisons que des obstacles Imprévus empêchèrent saint Paul d'accomplir son dessein.
- L'apôtre xe rendit donc en Espagne ; mais celui qui disait : De Jérusalem
• en Illyrie, je sois allé de tous oôtés, portant ïa bonne nouvelle (Rom< xv.
• 19) prit son chemin par \a Gaule Narbonnaise^ et, après y avoir, comme ailleurs, recueilli les fruits du satut dûs à l'ardeur de son ïèle, il laissa son compagnon Sergius Paul us, comme évéque de Narbonne, avec ta mission d'étendre le progrèn du christianisme au:s autres villes de la Province (Les Origines de r Eglise de Farin, page 51) -.
Evidemment je ne me charge pas de concilier ces paroles si affirmative» et si vraies avec le» auraii des pages 34 et :î8 : hi tâche serait par trop audessus de mes forces.
